区分八字算命和周易算命

生辰八字算命和周易算命的差异周易妙在断事，对事的进程情节细腻，对于某一件工作可以做到详细分析，但不可用于猜测人生命运趋势，八字妙在断命，对人生运程了如指掌，可以猜测终身的财气，工作，婚姻等工作，猜测的事趋势，但对细节含糊，八字是测终身运势和某个流年的情况。大略是算全体的。 卜卦是算详细某事，是算细节的。 通常来说，详细占算某一事，仍是用周易卜卦的好，究竟八字相对要抽象些，没那么详细。

　　周易介绍:《周易》是一部陈旧而又绚烂的文化珍宝，古人用它来猜测将来、决议计划国家大事、反映当时表象，上测天，下测地，中测人事。但是这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手法，并不是真正的科学。尽管有些了解与科学相符，那是由于这个了解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。 ​

　　"周"的解说：

　　东汉郑玄《易论》，以为"周"是"周普"的意思，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易公理》以为"周"是指岐阳地名，是周朝的代称。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易"，认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，"周易"之名最早见于《周礼》；但是《周礼》的时代，专家还有争议。所以，就文献而言，"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看，《三易》的称号皆无朝代名，所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书，对比可以相应。但是夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都仍是疑问。两书很可能也是"古史堆集说"所言的表象。所以对比必定的是，《易经》或《周易》本来只称为《易》。

　　"易"的解说： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴可以变色，俗称"变色龙"，所以"易"的变易义，为蜥蜴的引申义。2.有必要指出，了解西周之"易"，理应以西周礼乐准则的革新为条件。礼指沉着之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法准则的手法和东西。《周易》保留了西周钟鼓"交响乐"的结构规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是不可思议的。3.日月为易，标志阴阳。4.日出为易。陈鼓应以为这个意思，也是"干"的本义。5.易是占卜之名。6.变易、改变的意思，指全国万物是常变的，故此《周易》是教训人面临变易的书。7.买卖，亦即阴消阳长、阳长阴消的彼此改变。如通常的太极图所显现的相同。8、易'便是"道"，恒常的真理，即便事物跟着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》："生生之谓易"。（生生不息，义似"生命的意义在发明世界继起之生命"，领会生命之美、日新又新。）在《周礼》"太卜"的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不一样朝代的占筮书。听说"连山"是夏朝的占筮书，"归藏"是殷商的占筮书，"周易"是周朝的占筮书。

　　东汉郑玄的作品《易论》以为"易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。"这句话总括了易的三种意思："简便"、"变易"和"恒常不变"。便是说世界的事物存在状能的是1）顺乎天然的，表现出易和简两种性质；2）不时在变易当中；3）又坚持一种恒常。如《诗经》所说"日就月将"或"如月之恒，如日之升"，日月的运转表现出一种非人为的天然，这是简便；其方位、形状却又不时改变，这是变易；但是老是东方出、西方落这是"不易"。

　　而《易经》的"经"是指经典的作品。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。好像前文所说，"经"是后来为了敬称这些书，而加上的称号，本来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易"，认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，"周易"之名最早见于《周礼》；但是《周礼》的时代，专家还有争议。所以，就文献而言，"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看，《三易》的称号皆无朝代名，所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书，对比可以相应。但是夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都仍是疑问。两书很可能也是"古史堆集说"所言的表象。所以对比必定的是，《易经》或《周易》本来只称为《易》。