天干地支符号中“气”的描写和中华自然生态模式

好了，现在让我们回到东汉王充以后的岁月里，回到传统命理学最初的探索者如何來面对关于自然之气的探究和描写这个至关重要的问题上。

尽管在汉武帝时代，已经开始了古老中国的五行、八卦、阴阳三大文化的大融合。但以上所述由历史形成的关于天地自然之气的两种不同的探究和描写路线一一《周易》路线和阴阳五行路线-仍依然存在，虽然它们不断地从时代哲学思维的发展中获取新的营养来丰富自已，虽然它们相互影响、相互融合，其理论内核也日益接近，但是它们还保持着各自的特点而向前发展着。因此，对于初期的命理探索者来说，他们而前有两种可供使用的分析和描写工具一卦爻符号模型和干支符号模型。究竟选用哪一种呢？

那些最初探索者显然是选取了天干地支符号模型，作为建构传统命理学大厦的柱石。为什么会作出这样的选择？这样的选择是否明智？

首先,在汉代的宇宙图式中，时间和空间都是基本的间架，但总的来说，时间结构是统率空间结构的，空间结构是随时间而流转的。在时空观念上，东方的古代中国跟西方的古希腊有很大的差异。这跟双方所处的地理环境和经济形态有着深刻的联系。

养育中华民族的是相对封闭的大陆型自然环境（或可称为“是一种区别于幵放性的海洋环境的半封闭的大陆^海岸型地理环境”）。中华文化最重要的发祥地是黄河流域，尤其是黄河中下游地区。殷人最早居住在山东半岛，经过几次迁徙，定都于殷(今河南安阳西北小屯村殷墟出土文物有力地证明了黄河中游是商文化的中心地带。周人崛起于陕甘高原，又在泾渭平原得到发展，进而东进克殷，经营雒邑，雄视中原。自春秋到战国，中华文化的范围进一步扩大，其地理位置大致包括秦长城以南，黄河上下，长江南北。然而，对于这个文化的核心地带来说,它的北面是蒙古戈壁，再北

更是难以逾越的西伯利亚原始大森林;它的西北是万里黄沙;西南是世界的屋脊——青藏高原;东边呢？是浩瀚无际的大洋-太平洋。这使它跟外部世界相对隔绝。但就内部环境来看,它地处北半球温带-暖温带地区，幅员开阔，江河纵横，占有完备的农业经济多样发展的气候和地理条件。而且,两千多年前，黄河流域的气温比现在要温暖湿润,土壤和椬被也远较现在优越，自然灾害的频率也低，这为农耕创造了良好的生态环境。这就产生了中华古老的大河一农业文明。由于这种春耕、夏锄、秋收、冬休……春华秋实，斗转星移,我们面朝黄土背朝天的先祖，自然对时间的观念更注重些。就如《尚书尧典》上说的：“历象日月星辰，敬授人亊。”^注重时间，把时间看作是安排政事、祭祀、农事等各种活动的重要条件。事实上，我国古代历法的辉煌成就，也证实了这一点。与此相对比，处于南欧地中海的希腊半岛以及邻近岛屿上的古代希腊，负山面海，腹地狭窄，海上贸易显然成为赖以生存的生命线。跟这种海洋一商业文明相联系的，是频繁的航海活动。关于空间的知识是航海家所不可缺少的。故几何学--门关于空间的科学-在古希腊就得到长足的发展，就不是偶然的事了。

因此，在汉代，不论是以卦气说为内核的《周易》卦爻符号模型，还是蕴含着阴阳五行要素的天干地支符号模型，都首先是从时间序列下手的。