八字命理中国式算命术到汉代基本成型

有关八字命理预测术的成型期，泰汉时期，伴随着哲学上阴阳五行学说的盛行，当时的思想家们普遍认为，天地间一切事物的发生、发展和变化，都是事物阴阳两种属性对立平衡的结果，同时也是金、木、水、火、土五行相互生发制约的结果。既然所有事物的发生、发展都和阴阳五行有关，那每个人的命运也应该与阴阳和五行相关。怎么相关呢？或者说，怎么才能把一个个体的人跟阴阳五行联系起来呢，热中思考这类问题的学者(当时哲学家和算命家分得并不是十分清楚）自然就想到了那些人天生带有的“自然的”区别，比如说生日。

专门探讨我们现在所谓的算命术——古代人可能认为这是一个严肃的有关人的命运问题的著作，在两汉时期开始多起来。其中在《白虎通义》和王充的《论衡》等著作里，表现的特别明显。《论衡》中谈及“命理”（可以简单翻译为有关命运的道理）的，有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《物势第十四》等。这些篇章不仅空前地宣扬了天命的存在，并且在对命运奥秘的探知上，也作了方法上的启发性论证。

在《命禄》篇里，王充说；“凡人遇偶（逢吉）及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”“自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”还说：“人情有不教而自善者，有教而终不善者矣。天性，犹命也。”他甚至极端地认为，和天性连在一起的命，不是人力所能改变得了的。

八字命理预测术的前期，《气寿》篇是专门探讨人的寿命的。而在《命义》篇里，王充完整地表达了自己对命运是如何形成的看法。他说：“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。”这是见于记载的较早的认定人命运早在父母交合、得孕之初就定下来了的说法。这个说法为后来的算命家推算怀孕日期论命吉因有启发意义。在《物势》篇中，王充论述了五行和十二生肖之间的生克关系，为后世算命家在这方面的发挥奠定了基础。他说：“且一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。”“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇。火为水所害，故马食鼠屉而腹胀。”