生辰八字算命合婚的方法

八字神煞合婚法
　　此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表,以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚.此法在命学界素有争议.特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：只以男女命浪立数目,配合相成,名曰合婚.妄立天医,福德为上婚,游魂,归魂为中婚,五鬼,绝命为下婚,其谬甚矣.安可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若有是理,则天下之议婚者是俱择上,中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其法甚易而不难,宜乎天下无失夫之妇,丧偶之男矣.夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定,亦由于议婚者之不明也.然论婚之礼,人道之端,亦不可不慎也.其理当何如耶?
        但当看男命,带比肩,劫财重者,必择女命带伤害,食神重者配之.若女命带伤官食重者,必择男命带比肩,劫财重者配之.此合婚之正理,岂可以吕才上中下三婚无根之说,无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬,不足信明矣.但批驳归批驳,直至今天,仍有一些批命者沿用吕才之法,并且在某些方面还有一定程度上的准确性,这说明此法多少有些值得研究的内核.张楠提出的比劫食伤相配之法,虽有一些道理,但也未免过于简单,粗糙,尚需补充完善.
八字合婚其他方法
　　1. 双方年柱或日柱干支相配(宜生合,忌冲克)
　　2.夫妻星相配(正财配正官,偏财配七杀)
　　3.年命相配(宜纳音相生).
　　无论哪一种方法,都多少有可取之处,但都不够完善.正是由于上述合婚法则的缺陷,再加上批命者技术水平的局限,往往将不宜配合的怨偶扯在一起,而将适宜婚配的佳偶无情拆散.错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程,岂可当儿戏视之? 
尽善尽美的八字合婚方法
　　以男女双方的命运全局组合为依据,以命理为准绳,是合婚的原则.在此原则的指导下,我们来寻求尽可能完美的合婚方法.
　　合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶,最大限度地改良婚姻运势.要达到这个目的,就必须依靠合理的合婚方法.前面说过,婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合,要使婚姻产生良好的命理效应,就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害.五行之气看不见摸不着,怎样才能判别其是有益还是有害呢?

合婚的标准
　　1,双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神.
　　2,一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神,退而求其次,一方命局的忌神能被对方命局所克制.
　　3,一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益.
　　4,双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气.
　　5,双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星.
　　6,双方的行运最好能相互补益.
　　7,双方性格不求相同但求相啮合.
　　以上八条都能从命局中推断,这是命理意义上的合婚.当然,男女婚配还应考虑其他命理的因素.如伦理道德,民俗习惯,法律法规,情感基础等等.(这些是属于社会学家研究的范畴,不是本文讨论的重点.)
　　在当今社会,婚姻大多是自主和自由的,婚姻大多萌芽于男女双方的爱情.恋爱是婚姻的前奏,而不同的人,有不同的恋爱,婚姻观,但一般情况下,大多是从感情,色欲,物欲,时俗等几方面进行考虑的,而很少有人从命理的角度去考虑二者婚配的合理程度.待请人合婚时,双方的感情已趋向成熟,相互都已有结合的意愿,这时去合婚,恐怕已不是最佳的时间了,因为如果命理认为适宜结合,倒是皆大欢喜,如果命理认为不适宜结合,双方则会陷于感情与命理的矛盾之中——分手又舍不得,结合又怕带来不幸,热恋中的情侣,往往会为了爱情而不顾一切,即使是合理的命理建议,他们也会置之不顾,而违背五行法则最终难免受到五行法则的惩罚.
        这样结合的夫妻,无论感情有多深,最终逃不过悲壮的结局.所以双方最好是在能合能分的初恋之时,通过合婚从命理上去寻求双方今后的婚配是否适宜的答案.合婚的目的和作用就是一个利用命运规律趋吉避凶,改良婚姻运势.命理上的选择和爱情上的选择有时是不同步的,鱼和熊掌不能兼得,怎样取舍,就看当事人自己的决定了,从这个意义上讲,婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的.