日主解读：如何理解生辰八字中的日主

　　日主解读：如何理解生辰八字中的日主

　　命理中医学在对命理的辨证中，会常见到这么一个命理学专用的术语——日主，“日主”何解?日主的“日”就是人出生的当时，较好理解;主，是指以人出生当日的天干为主，主什么呢?主人一生的全部信息。命理学把命局四柱的日柱天干作为“日主”，日主亦称命主。为什么要把出生日的天干作为命局的日主呢?因为人是在这一日出生的，出生当日的天干，即表示这个生命是由天之气在此日下降到地上这个人间的。譬如，传说故事里有“某某人是由天上的哪颗星下降到人世间”之说，別以为这个说法只是一种古老的传说，实际上人类的形成真是天气所降，信不信由你，别扯的太远了，话归正题。试问，为什么只用当日的日柱天干作为命主，而不用其他年、月、时三柱的天干，或地支作为命主呢?这是老祖宗早已给命理学确定下的，这个确定当然有他深邃的道理，绝对不玷随便而定的，只不过是我们没有完全弄明白其中的道理而已。这确实是命理学存在的一个问题，因为这一问题在任何命理书里都从未提及过，所以也就成为后来我们应用命理学中的一个不解的糊涂术语，这确实是一个必须弄清楚的问题，否则，日主之说让人难以理解，也不能明确表示其真正蕴含的意义。

　　首先要从最常用的术语“天干、地支”说起。大家想过没有，古人为什么叫做天干、地支，而不可以叫做“地支、天干”呢?因为干是直立的，而地上的支是横行的，所以，干像天、支像地。万物虽然都生长在地上，但是地上的万物要想生长却离不开大气的下降，离不开太阳的天阳之气，人人皆知“万物生长靠太阳”，就凭这句万物“生长”靠太阳的定语，难道还不能说明万物的生成是保天气所降吗?比如树木草花的叶和果实虽然都长在树枝(支)上，但他们必须靠树干来提供营养。所以，干支的概念体现了天地的含义，体现了万物生成的问题，也体现了一个纵横的问题，还体现出人与其他动物的差别。

　　凡属于动物这一类，不管你是直立还是爬行的，从象的角度而言，头都与天相应，足都与地相应。所以，《内经》说：“爷人象天以养头，象地以养足。”天怎么养头呢?圣人说，每天头脑作想天是个什么样，多接收天气，就是在养头，头脑就会发达。但足，这些都是后天的因素，而先天的东西已经固定在那里，没有办法改变的。

　　人是直立走经线的，所以，从先天而言，人禀受天气最多，而天像头，头当然是可以代表主人。为什么人的头脑发达?为什么只有人类能够思维?为什么人类与其他动物有如此巨大的差别?根本的一个因素就是这个禀受天气的多寡。而其他动物是沿纬线行走，所以，从先天而言，他们禀受的地气最丰，而地像足。动物类如马、虎、狼、狗等的足力比人强得多，为什么呢?因为动物四足踏地，禀受地的全气，脚力就好。

　　又如我们经常会听到老人们常说的一句话：“人老了，腿脚不行了。”人的生理衰老变化现象也体现了这一说法，故有“人老则腿先老”之说。为什么人会先老腿呢?因为头是人的根、是干，腿是人的肢(枝)、是梢。如树要老则是枝梢先枯老，而后根才慢慢衰老，

　　从没有说树是先老根而后老枝梢的。

　　《易经》八卦的乾卦明确指出：乾为天，乾为首……首即头。人在某“日”出生时，必然是人的首(头)先从母体出来，首先是代表天气的首(头)先来后天的世界报到的，而后代表地气的身体才来报到。自然只要人从母体刚伸出头的瞬间，自然而然地是首(头)先接触的是当“日”的天气，自然而然在第一时间吸人到体内的是当“日”的天气，如人的首(头)从母体伸出来以后，在第一时间不能吸收大气，就需马上进行抢救，否则就不能成为“生”命。那么，也就是说，人的生命是首(头)先接触到当日这个后天世界的，

　　当然要以当日的天干之气为命主了。当然刚伸出头的同时，也吸到了年月时的天气，但因为年气跨度大，年涵盖365日，代表一年;月气要包括30日，代表一月;时辰之气为当日12个时辰其中的一个时间段，虽隶属当日内，但不能作为独立气的代表，因为人体全部出来后才能确定时辰，所以年、月、时三柱天干的气杂而不专，都不能作为命主。唯有日干可以代表岁月中的一个独立主气，人命禀天气所生，人的出生之日又为专气，必然是以当日天干为主气。所以，命理学把人出生曰的天干定为“日主”，称为“命主”，是完全符合天人之道的。