徐子平与八字子平命理典籍

徐子平，北宋人，著名推命术士。曾注《珞碌子三命消息赋》，以人的出生年、月、日、时所值的干支五行来推算寿夭、贵贱、利不利、吉凶祸福。另有一说称其为五代末人，名徐居易，字子与麻衣道人、陈图南、吕洞宾同隐居于华山。八字推命术到徐子平时方正式确立，形成年月日时四柱法。后世推命术士皆尊徐了平为八字之祖，称其推命术为“子平法”。

《珞璟子赋注》二卷，释昙莹撰。《珞琭子三命消息赋》有四大注家：王廷光、李仝、昙莹和徐子平，皆宋代人。《永乐大典》所载，只有徐子平和昙莹二家。此本虽独理昙莹之名，而王廷光、李仝之说皆包括其中。淸代纪昀认为，此本注疏是县莹撮王廷光、李仝注，附以己说而成，故而其文兼涉王李二家。是书成于南宋高宗建炎元年（1127),以命理附合易理,不如徐子平切实明白。其中王廷光推演命限一条，与五行之说频合。昙莹论孤虚一条，则用《周易》之理解释。该书上卷中罢莹、王廷光、李仝三家注释并存，下卷之中则为多县莹注释。在卷首昙莹自序中，称书中采择有郑淆之注释，但卷中却无，可能是传抄中佚脱，或《永乐大典》在收录时有所删节。

《珞璟子三余谓麻赋注》二卷。宋代徐子平撰。朱弁《曲洧旧闻》云：“世传《珞琭子三命赋》，不知何人所作。序而释之者，以为周世子晋所为。然考其赋所引，有秦河上公。又如悬壶化杖之事，皆后汉末壶公费长房之徒。则非周子晋明矣。”是书楚頤序，云陶宏景曾自称珞琭子。但八字确立于宋代，南北朝时仅以年月推人禄命，故《珞琭子三命消息赋》不应是陶宏景所为。徐子平所撰是艿，最早见于《宋史?艺文志》。晁公武《郡斋读书志》云《珞琭子赋》始行于宣和、建炎之间。因此，可以确定，《珞琭子赋》成书于北宋，徐子平注则大致与昙莹、王廷光、李仝注同时。徐子平注明白易備，系统严密，故而在后世广为流传，其注释所言的理论体系被称为“子平法”。然而，世间所传的徐子平注中，有些理论和文字与宋代习惯及《珞琭子赋》原意不符，如金木刚柔得失等，可能是后人所加。

《子平三命渊源注》一卷。元李钦夫撰，卷首有元泰定兰年（1326)翰林编修官王瓒中序，称：“《子平渊源》得造化之妙。自钱塘徐大升后，知此者鲜。五羊道人李钦夫，取子平《喜忌》、《断善》二篇，特加注解，括以歌诀。消息分朗，脉络贯通。”该书是专门解释徐子平《珞琭子三命消息赋注》的，后世推命术士多仿李钦夫体例，纷纷注释徐子平说，风行一时。