气致中和：疾病的风水探源——精神类病症（四）

象法篇

在前面三篇博文中，我讲解了“头风”型、“前仰”型、以及“床头受感”等三种风水形法，这三种风水情况，也是容易对宅居之人产生精神上负面影响的因素。

在上篇的文章评论中，有友友希望我能同时讲讲，祖坟对后人精神类的影响，故在此篇我以象法为名，讲讲这种特类的风水形象，不论阴阳二宅皆可适用。

象者，形象也，风水学之基础知识兮；法者，意识之态也，佛家之六根谓法也。

一、形象上的燥动不安

A、风水学以山水为承载运用的实际体质，山有形，水有态，故分辨山与水的形态形象，就是风水学入门的基础知识。山水有什么样的形象，就会影响到相应的人或事，这就是环境影响及人，也是我们风水学研究的方向。

在对风水学的形象中，有一种山形的外表形象犹如疯汉般左右乱舞，而且破裂尖碎，毫无秀雅可言，又称“乱头发”形。

当阴阳宅以此种山此形为后靠时，则疯形癫象的山形灵气，就有可能产生出相应的人物，为形成精神类病症的因素之一。或者阴阳二宅正朝向此形，则此形象就会成为阴阳宅的追求目标，此有可能诱发出相应的人或事件，为形成精神类病症的因素之一。例图如下：

图中可见，山体破裂尖碎，脉股如绳如头发为巽象，聚尖碎成簇如火堆为离象，巽离阴邪之气不受控制，又称“乱头发”，犹喻人的精神状态有燥动不安之象也。凡见此种形象，阴阳二宅皆不宜正靠或正向之。

B、现代建筑中的思维乱象。

现代社会发展，建筑形态也是千奇百怪；同样，有的形象就如一团乱麻，思绪紊乱，如下图例：

图中乃现代立交桥，路桥为巽象，巽阴乱绕犹如乱麻，为思维乱象也。大家要注意，现代的立交桥多数是优美的形象，一般来说，纵是多交也算有条不紊，故不能一概以乱绪去论。

但若如上列图式，分杂混乱之象，就当别论。风水以形为本，若本质之形象形成思维乱象，不论阴阳二宅坐之向之，皆会构成精神错乱的负面因素。

二、音声对精神状态的影响

这只是一种阳宅上的特例，乃山川灵气所注，笔者只能举以一例讲述，有缘的阅读者可自行去揣度之。如下简图：

看图说话，简图中是我上面村的两户人家，在大集体时期，两户分别建住于不同的两股山脉上，同时两户皆取前方的凹圆大田为明堂；明堂库气圆满，两户家景发展皆不错。唯有美中不足者，乃两户人家的女主人（现已成为老妇），皆有间歇性的精神病，发作时会自己骂吵一顿。

在图中红圈石头处有一消水洞，户主曾告诉我，每当涨大水时由此洞消水而去，站在洞边，闻其水声犹如蜂群鸣响，很是奇怪。大概08年左右，后面的大山开矿，再无大水流入，水田也变成了干田，更无蜂鸣之音，但两户女主人的病情却大为改善。

从风水角度去分析，此凹田为两户之明堂，为坤位，同时也代表主妇位置。今水口间歇性的有蜂鸣音，已具有灵气之象，可能是蜂谐音“疯”，坤为有“疯”音，故女主人才患有精神类病疾。

地灵人杰，山川有灵，此例是我以风水之理不能全部诠释清楚的，故纳入今日的“象法篇”，以给有缘之人去参考或揣度。

三、阳宅正对坟场的影响

我在“六根风水”系列文章中，专门讲到“法”字，其中讲到阳宅不宜正向面对坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等。因这些地方是阴气聚集的地方，若我们正向面对，则阳宅气场与阴邪气场之间会相互交流，从而可能会形成“闹鬼”的情况，“闹鬼”者，精神病症的一种表象也。

凡阳宅之选，我们应避免正向坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等，一是会造成气场交流，二是自家的发展前程的寓意不好。同时，这种也是造成精神类病症的因素之一。

四、神佛意识的影响

对神与佛的崇拜，是我国民间的一种精神信仰，在民间的俗语中，人不可欺神佛。

也就是阴阳二宅在一定的距离内，不可挡住寺庙或道观的视线，此为遮挡神佛普世的方向，因神佛思想与常人始终不是同路。若挡之，则为欺神，有可能产生一些灵异事件，或至家宅不安，或至身体不适，或至人的魂魄有感，或至行事怪异而精神异常等。

不论道观或寺庙，皆称道场，是带有异常的避世消沉的气息场所，故不论阴阳二宅，皆不宜正向面对寺庙戓道观。若正面对之，一则是前程消沉，或至有出家信仰之人，或有精神思维异于常人者。二则当正向庙观时，阴阳宅与庙观交换气流，互通有无，则有神灵怪异入宅之兆，亦可构成精神病症之一因素。

在所有的寺庙中，以供奉阿弥陀佛的寺庙为阴气之甚，专为往生而设，思想意识极度的消沉与贪婪，故更不宜正向之。今年在衡阳时，朋友指着一坟莹，其坟正对远山顶的一座寺庙，葬后后人中有一神经病者，问我是不是与此立向有关？我答是的，更可能那是座供奉阿弥陀佛的庙，事实正如此。

风水对精神病症的探源，我就写这么多，也是通常情况下大家容易考察的。造成精神类病症的因素有很多种，有的是风水源引而起，有的又与风水无关，我们不能牵强附会的，把全部人事的发展都归罪于风水。一句话，要务实。

天人合一观，大自然与人是个统一体。

图文：气致中和

象法篇

在前面三篇博文中，我讲解了“头风”型、“前仰”型、以及“床头受感”等三种风水形法，这三种风水情况，也是容易对宅居之人产生精神上负面影响的因素。

在上篇的文章评论中，有友友希望我能同时讲讲，祖坟对后人精神类的影响，故在此篇我以象法为名，讲讲这种特类的风水形象，不论阴阳二宅皆可适用。

象者，形象也，风水学之基础知识兮；法者，意识之态也，佛家之六根谓法也。

一、形象上的燥动不安

A、风水学以山水为承载运用的实际体质，山有形，水有态，故分辨山与水的形态形象，就是风水学入门的基础知识。山水有什么样的形象，就会影响到相应的人或事，这就是环境影响及人，也是我们风水学研究的方向。

在对风水学的形象中，有一种山形的外表形象犹如疯汉般左右乱舞，而且破裂尖碎，毫无秀雅可言，又称“乱头发”形。

当阴阳宅以此种山此形为后靠时，则疯形癫象的山形灵气，就有可能产生出相应的人物，为形成精神类病症的因素之一。或者阴阳二宅正朝向此形，则此形象就会成为阴阳宅的追求目标，此有可能诱发出相应的人或事件，为形成精神类病症的因素之一。例图如下：

图中可见，山体破裂尖碎，脉股如绳如头发为巽象，聚尖碎成簇如火堆为离象，巽离阴邪之气不受控制，又称“乱头发”，犹喻人的精神状态有燥动不安之象也。凡见此种形象，阴阳二宅皆不宜正靠或正向之。

B、现代建筑中的思维乱象。

现代社会发展，建筑形态也是千奇百怪；同样，有的形象就如一团乱麻，思绪紊乱，如下图例：

图中乃现代立交桥，路桥为巽象，巽阴乱绕犹如乱麻，为思维乱象也。大家要注意，现代的立交桥多数是优美的形象，一般来说，纵是多交也算有条不紊，故不能一概以乱绪去论。

但若如上列图式，分杂混乱之象，就当别论。风水以形为本，若本质之形象形成思维乱象，不论阴阳二宅坐之向之，皆会构成精神错乱的负面因素。

二、音声对精神状态的影响

这只是一种阳宅上的特例，乃山川灵气所注，笔者只能举以一例讲述，有缘的阅读者可自行去揣度之。如下简图：

看图说话，简图中是我上面村的两户人家，在大集体时期，两户分别建住于不同的两股山脉上，同时两户皆取前方的凹圆大田为明堂；明堂库气圆满，两户家景发展皆不错。唯有美中不足者，乃两户人家的女主人（现已成为老妇），皆有间歇性的精神病，发作时会自己骂吵一顿。

在图中红圈石头处有一消水洞，户主曾告诉我，每当涨大水时由此洞消水而去，站在洞边，闻其水声犹如蜂群鸣响，很是奇怪。大概08年左右，后面的大山开矿，再无大水流入，水田也变成了干田，更无蜂鸣之音，但两户女主人的病情却大为改善。

从风水角度去分析，此凹田为两户之明堂，为坤位，同时也代表主妇位置。今水口间歇性的有蜂鸣音，已具有灵气之象，可能是蜂谐音“疯”，坤为有“疯”音，故女主人才患有精神类病疾。

地灵人杰，山川有灵，此例是我以风水之理不能全部诠释清楚的，故纳入今日的“象法篇”，以给有缘之人去参考或揣度。

三、阳宅正对坟场的影响

我在“六根风水”系列文章中，专门讲到“法”字，其中讲到阳宅不宜正向面对坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等。因这些地方是阴气聚集的地方，若我们正向面对，则阳宅气场与阴邪气场之间会相互交流，从而可能会形成“闹鬼”的情况，“闹鬼”者，精神病症的一种表象也。

凡阳宅之选，我们应避免正向坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等，一是会造成气场交流，二是自家的发展前程的寓意不好。同时，这种也是造成精神类病症的因素之一。

四、神佛意识的影响

对神与佛的崇拜，是我国民间的一种精神信仰，在民间的俗语中，人不可欺神佛。

也就是阴阳二宅在一定的距离内，不可挡住寺庙或道观的视线，此为遮挡神佛普世的方向，因神佛思想与常人始终不是同路。若挡之，则为欺神，有可能产生一些灵异事件，或至家宅不安，或至身体不适，或至人的魂魄有感，或至行事怪异而精神异常等。

不论道观或寺庙，皆称道场，是带有异常的避世消沉的气息场所，故不论阴阳二宅，皆不宜正向面对寺庙戓道观。若正面对之，一则是前程消沉，或至有出家信仰之人，或有精神思维异于常人者。二则当正向庙观时，阴阳宅与庙观交换气流，互通有无，则有神灵怪异入宅之兆，亦可构成精神病症之一因素。

在所有的寺庙中，以供奉阿弥陀佛的寺庙为阴气之甚，专为往生而设，思想意识极度的消沉与贪婪，故更不宜正向之。今年在衡阳时，朋友指着一坟莹，其坟正对远山顶的一座寺庙，葬后后人中有一神经病者，问我是不是与此立向有关？我答是的，更可能那是座供奉阿弥陀佛的庙，事实正如此。

风水对精神病症的探源，我就写这么多，也是通常情况下大家容易考察的。造成精神类病症的因素有很多种，有的是风水源引而起，有的又与风水无关，我们不能牵强附会的，把全部人事的发展都归罪于风水。一句话，要务实。

天人合一观，大自然与人是个统一体。

图文：气致中和