风水中的天人感应说与天人合一说

风水与天人感应说

汉代著名思想家董仲舒提出了“天人感应说”的哲学观点，对后世哲学和风水学的发展具有重要意义。蓳仲舒的“天人感应说”主要有两个要点：

1.神学的灾异谴告说，被认为是天对君。

2.“天人同类”、“天人相副”说。需要注意的是，这两点往往交错或一道出现。

董仲舒是汉代著名的思想家和经学家，在汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所采纳。老年时期在家著书，他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，对当时一系列哲学、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

他的哲学基础是“天人感应”学说，认为天是至高无上的人格神，创造了万物和人。天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，并且把它发展得更为完善。

风水与天人合一

所谓有机自然观，指的是注重人与环境的关系的自然观，也即我国传统的“天人合一”的宇宙观。这一观点强调人与自然的和谐，主张“人之居处，宜以大地山河为主”。也就是说，人要顺应天道，以自然为本。人只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。这种有机自然观，既是风水思想的核心，也是东方传统文化的精华。

在中国古代，几乎每一部风水著作都以“生气”为主旨。“生气”预示着生机，代表着昌盛，在《易经》中属大吉。而“大地生气”说本身就是“大地有机”自然观的反映。只有在“大地有机”自然观的前提下，风水学的发展才有其价值可言。