风水学“四大真理”，天机独秘

风水术，是一门系统性、综合性、严密性的玄学学科。完整的风水体系，必须从形、理、数、气、课、作、断、道等环节着手。否则，不具备为风水学术的研究和运用，更谈不上是一位合格的专业风水师。

一、形

即地理中的龙、穴、砂、水。经云：“地理由来分四用，皆以龙为重”。形为地理第一要素，历来皆认为峦头无假，但真正善于寻龙、点穴的高手并不多见，往往一登山则心目茫然，拿不准山头根荄。

学形除了师传外，再就是以下三种学习方法：

第一种方法：看书。自古来，地理汗牛充栋，千书万卷。从清中期后，从事地理研究者，基本确认规定为十三本，即《撼龙经》、《雪心赋》、《人子须知》、《入地眼》、《四弹子》、《崇正辟谬》等。然而这些蓝本都出自名家之手，但窍门却闪烁其词。其书再怎么娴熟，最多也只能算是一种普及风水知识的读物罢了，所以这仅属于低级的学习方法。现代著书的人更多，抄袭盗窃成风，更谈不上学习价值了。

第二种方法：歌诀。地理歌诀文赋较多，言词简短，顺口成章，虽有真知灼见，但穷其一生也只是一个满山走的先生的章法。如《寻龙歌》、《地理赋》、《入式歌》等一切歌诀赋本，都不是明心见性的撼龙功夫。虽然此法既可取，但亦非上乘方法。

第三种方法：得窍。说无字，却有片言；说有字，它是心法。恰如先贤董德彰的师父李老所说：“地理形法，惟一窍字”。所谓“不得明师亲口度，任是聪慧也枉然。”此窍由丰城北派地理传至高安、铜鼓、浏阳，意料之外的是竞有人用来勘探古墓文物。此种方法，千形万态不逃其法眼，最为难得。

二、理

地学理气法度。古言：“地从理出，理从地生。形理合一，鬼神咸惊”。理气，根于河图、洛书、天星之理。为地理者，必须精通诸家理气。否则，不为形误，而为理累。赖近世，就理气二字，争论了几百年，互相攻许，彼此贬斥。针对此情，特揭所学，以趋天下学者鉴焉。

1、三僚理气，除浑天五行、玄空二家精髓外，其余天下诸家理气无不被三僚所融通。不少人认为是大杂烩，其实这是溶为一炉的豁见。

2、现在有外地学者，将三僚理气诀公开。在此，本人也不吝略指一二，三僚理气虽然多达数十条，但真正实用、常用功夫，大约30条。大家现在所看到，如阳刃、禄堂、五雷打丁打脑、城门诀、中五立极、水火既济、中天过、十三合向不绝、三直同气、日月合塑、中火二星、正旁反交、流年颠倒分金、铲度分金、扶贵人上马等法，其实都是凑集起来的，真正的这些功夫其实有一个总口诀，不但实用，且方便记忆背诵。如果乱七八糟，恐怕临场发挥无把凭，也会忘头失尾。如三僚曾氏总祠一样，根本不是申龙入首，却有学者人云亦云。可能是治学不严谨和忽攸别人。

3、浑天五行，即穿山透地之法。厉伯韶云：“先识穿山虎，次行透地龙。浑天开宝照，金水月相逢”。整个浑天五行，即缝针辨九星来情，为穿山虎；中针定禽星二十八宿之垣峰，为透地龙；分经分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盘贯串，为开宝照；察天星七政并日月精魂，为金水月相逢（月本无光，得日之光返照为平望弦塑，得乾纳甲、坤纳乙……艮丙、巽辛），是以俯察之道，上要洞明星气，下则用于地舆，此即浑天五行奥旨。如“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。就是出自浑天五行之法，既不是飞星所说的六运乾山巽向，也不是先后天重叠的乾龙子山午向，寅甲水来出辛戌，并艮丙峰等等伪说。

三、数

推算之数法也。数在风水术中是一个重组成部分。其法不外乎四种：

1、弹子数：依据龙穴砂水向，推算风水吉凶的一种数法。如：一数推来生气龙，孝义家和喜气生。官贵锦衣无涉季（季，小房），黄金白玉伯纵横（伯，长房）。又云：九数排来八数根，定断人家哭衰衰。任是高山顶上穴，一坑黑水尸如煤（断棺下深度）。又云：山水比和二数逢，暗中造化夺神功。男贤女贵人慈善，孝义成家福禄崇。弹子数历来无公开过，乃地学正宗。

2、长生易数，以专门占卜预测事体，所谓中备人事之变，用来辅助术者行道。如清康熙临湘风水奇人徐元吉，在湖北应城觅得上地时，以图法占之，后必有福人葬此。又七几年，徐法主明师路过大坑老屋，正有人在屋前坎上挑土，他立即以长生易数推算，此人将在明年三月有牢狱之灾。又吴景鸾公精紫微斗数，皆是为此服务行世，古人所谓世间万物，皆有定数。大家不妨也学习一下，如六壬、奇门、梅花易数等数法。

3、天罡太乙数，在赣州及三僚流传较广，不想作过多谈论。

4、交媾大成数，用途较多。此推龙穴大少向配局之用神，如某水来来，或龙来砂起，当出几位官贵。就以此数为入用之数。

四、气

即九星星气。本人这里所述主要是讲玄空九星元运之气。夫玄空之法，是推原天地未成时，有一团清浊之炁。是宇宙先有炁而后成形，故地理法，当以后天之龙穴砂水为体，以诸家理气法度为用，而吉凶造化全以先天炁机为主宰（炁：是阴阳浑沌体质之意。所谓五炁朝元、一九之炁，皆是此意。气：是一种行走运行之意。丹家有中医家所说：以气运炁。风水之实质是讲求先天之炁，而运用之法讲求气运之气，所以炁与气两者都不矛盾，勿以词害意。凡只要明白一点道学的术者，都应该明白）。如果讲玄空，千言万语，试将快刀斩乱麻法，剖析三般卦和七星打劫为式。

1、三般卦者，即天卦、地卦、父母卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。玄空真正运用之法，三般卦就有三种。

• 第一种是天卦，天卦即玄空秘中之秘的入用口诀。所谓“天卦江东掌上寻，知了值千金”。这也指出排山掌用法。
• 第二种是地卦，地卦即地盘二十四山固定的三般卦，所谓“地画八卦谁能会，山与水相对”。
• 第三种是父母卦，父母卦即是通过入用口诀配合地盘排出来的星辰，为三元九运气数的父母三般卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。

从以上可以看出，知得此天地父母三般卦，便能入玄空之门。

2、七星打劫，千百年来，都是知者不说，说者不知，所以本人在此也冒了师门之大不敬。七星即由天枢星从壬位而起，为冬至一阳复始之气。

北斗七星，自五至七为杓，一至四为魁，维系八方，运一岁之荣枯，故斗杓指寅天下皆春。又五炁主于其内，九星施绕于外，故名挨星。

以左辅右弼两暗星合称九星，作为卫星辅佐卯位开阳星，所谓：“帝出乎震”。

风水术，是一门系统性、综合性、严密性的玄学学科。完整的风水体系，必须从形、理、数、气、课、作、断、道等环节着手。否则，不具备为风水学术的研究和运用，更谈不上是一位合格的专业风水师。

一、形

即地理中的龙、穴、砂、水。经云：“地理由来分四用，皆以龙为重”。形为地理第一要素，历来皆认为峦头无假，但真正善于寻龙、点穴的高手并不多见，往往一登山则心目茫然，拿不准山头根荄。

学形除了师传外，再就是以下三种学习方法：

第一种方法：看书。自古来，地理汗牛充栋，千书万卷。从清中期后，从事地理研究者，基本确认规定为十三本，即《撼龙经》、《雪心赋》、《人子须知》、《入地眼》、《四弹子》、《崇正辟谬》等。然而这些蓝本都出自名家之手，但窍门却闪烁其词。其书再怎么娴熟，最多也只能算是一种普及风水知识的读物罢了，所以这仅属于低级的学习方法。现代著书的人更多，抄袭盗窃成风，更谈不上学习价值了。

第二种方法：歌诀。地理歌诀文赋较多，言词简短，顺口成章，虽有真知灼见，但穷其一生也只是一个满山走的先生的章法。如《寻龙歌》、《地理赋》、《入式歌》等一切歌诀赋本，都不是明心见性的撼龙功夫。虽然此法既可取，但亦非上乘方法。

第三种方法：得窍。说无字，却有片言；说有字，它是心法。恰如先贤董德彰的师父李老所说：“地理形法，惟一窍字”。所谓“不得明师亲口度，任是聪慧也枉然。”此窍由丰城北派地理传至高安、铜鼓、浏阳，意料之外的是竞有人用来勘探古墓文物。此种方法，千形万态不逃其法眼，最为难得。

二、理

地学理气法度。古言：“地从理出，理从地生。形理合一，鬼神咸惊”。理气，根于河图、洛书、天星之理。为地理者，必须精通诸家理气。否则，不为形误，而为理累。赖近世，就理气二字，争论了几百年，互相攻许，彼此贬斥。针对此情，特揭所学，以趋天下学者鉴焉。

1、三僚理气，除浑天五行、玄空二家精髓外，其余天下诸家理气无不被三僚所融通。不少人认为是大杂烩，其实这是溶为一炉的豁见。

2、现在有外地学者，将三僚理气诀公开。在此，本人也不吝略指一二，三僚理气虽然多达数十条，但真正实用、常用功夫，大约30条。大家现在所看到，如阳刃、禄堂、五雷打丁打脑、城门诀、中五立极、水火既济、中天过、十三合向不绝、三直同气、日月合塑、中火二星、正旁反交、流年颠倒分金、铲度分金、扶贵人上马等法，其实都是凑集起来的，真正的这些功夫其实有一个总口诀，不但实用，且方便记忆背诵。如果乱七八糟，恐怕临场发挥无把凭，也会忘头失尾。如三僚曾氏总祠一样，根本不是申龙入首，却有学者人云亦云。可能是治学不严谨和忽攸别人。

3、浑天五行，即穿山透地之法。厉伯韶云：“先识穿山虎，次行透地龙。浑天开宝照，金水月相逢”。整个浑天五行，即缝针辨九星来情，为穿山虎；中针定禽星二十八宿之垣峰，为透地龙；分经分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盘贯串，为开宝照；察天星七政并日月精魂，为金水月相逢（月本无光，得日之光返照为平望弦塑，得乾纳甲、坤纳乙……艮丙、巽辛），是以俯察之道，上要洞明星气，下则用于地舆，此即浑天五行奥旨。如“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。就是出自浑天五行之法，既不是飞星所说的六运乾山巽向，也不是先后天重叠的乾龙子山午向，寅甲水来出辛戌，并艮丙峰等等伪说。

三、数

推算之数法也。数在风水术中是一个重组成部分。其法不外乎四种：

1、弹子数：依据龙穴砂水向，推算风水吉凶的一种数法。如：一数推来生气龙，孝义家和喜气生。官贵锦衣无涉季（季，小房），黄金白玉伯纵横（伯，长房）。又云：九数排来八数根，定断人家哭衰衰。任是高山顶上穴，一坑黑水尸如煤（断棺下深度）。又云：山水比和二数逢，暗中造化夺神功。男贤女贵人慈善，孝义成家福禄崇。弹子数历来无公开过，乃地学正宗。

2、长生易数，以专门占卜预测事体，所谓中备人事之变，用来辅助术者行道。如清康熙临湘风水奇人徐元吉，在湖北应城觅得上地时，以图法占之，后必有福人葬此。又七几年，徐法主明师路过大坑老屋，正有人在屋前坎上挑土，他立即以长生易数推算，此人将在明年三月有牢狱之灾。又吴景鸾公精紫微斗数，皆是为此服务行世，古人所谓世间万物，皆有定数。大家不妨也学习一下，如六壬、奇门、梅花易数等数法。

3、天罡太乙数，在赣州及三僚流传较广，不想作过多谈论。

4、交媾大成数，用途较多。此推龙穴大少向配局之用神，如某水来来，或龙来砂起，当出几位官贵。就以此数为入用之数。

四、气

即九星星气。本人这里所述主要是讲玄空九星元运之气。夫玄空之法，是推原天地未成时，有一团清浊之炁。是宇宙先有炁而后成形，故地理法，当以后天之龙穴砂水为体，以诸家理气法度为用，而吉凶造化全以先天炁机为主宰（炁：是阴阳浑沌体质之意。所谓五炁朝元、一九之炁，皆是此意。气：是一种行走运行之意。丹家有中医家所说：以气运炁。风水之实质是讲求先天之炁，而运用之法讲求气运之气，所以炁与气两者都不矛盾，勿以词害意。凡只要明白一点道学的术者，都应该明白）。如果讲玄空，千言万语，试将快刀斩乱麻法，剖析三般卦和七星打劫为式。

1、三般卦者，即天卦、地卦、父母卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。玄空真正运用之法，三般卦就有三种。

• 第一种是天卦，天卦即玄空秘中之秘的入用口诀。所谓“天卦江东掌上寻，知了值千金”。这也指出排山掌用法。
• 第二种是地卦，地卦即地盘二十四山固定的三般卦，所谓“地画八卦谁能会，山与水相对”。
• 第三种是父母卦，父母卦即是通过入用口诀配合地盘排出来的星辰，为三元九运气数的父母三般卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。

从以上可以看出，知得此天地父母三般卦，便能入玄空之门。

2、七星打劫，千百年来，都是知者不说，说者不知，所以本人在此也冒了师门之大不敬。七星即由天枢星从壬位而起，为冬至一阳复始之气。

北斗七星，自五至七为杓，一至四为魁，维系八方，运一岁之荣枯，故斗杓指寅天下皆春。又五炁主于其内，九星施绕于外，故名挨星。

以左辅右弼两暗星合称九星，作为卫星辅佐卯位开阳星，所谓：“帝出乎震”。