风水学与生态建筑学与有机自然观

风水与生态建筑学

自从人类诞生那天起，就有了建筑学。最早的山洞，就已经有遮风避雨、防御野兽的功用。随着人类文明的进步，建筑学也开始向美观和健康方面发展。古代的相宅理论就是在这种背景下诞生的。从最初的山洞，到茅草屋，到亭阁楼台，再到现代的高楼大厦，都贯穿着生态建筑学的思想。

和现代的建筑思想性质相同，风水学就是古代的相宅理论，就是古代研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态建筑学。它们都把人类聚居的场所视为整个大自然生态系统的一部分，同时又把自然生态视为一•个具体的建筑结构。它们都要求人类的居住场所要与自然平衡共生，在自然中选址要考虑自然生态环境的结构功能和其对人类的各种影响，这样才能合理地利用、改造和顺应自然，建造与自然平衡共生的居所。如何让人、建筑、自然生态和谐共生，成为生态建筑学和风水学的共同目的。

安徽宏村被誉为“中国画里的乡村”，是生态建筑学和风水学的完美典范。

生态建筑学在兴起不久，就发现与中国古代风水学有着一致的目的和观点，它们都是追求人类住所与周围环境的协调与统一。

近代的生态建筑学是一个新兴领域，它以研究人类建筑与自然生态的关系为目的，寻求人类在地球上可持续生存的理想建筑模式。生态建筑学把人类的住宅视为大自然生态系统的一部分，同时重视自然生态对人体的影响。因此，住宅的建筑规划，有着各方向的考虑，以求达到人与自然生态相协调。

风水与有机自然观

在数千年的文明历程中，中国古人对于理想生存环境的追求，成就了风水学。它最基本的目标，在于人与居住环境的统一和谐。风水把人看做是大自然的一部分，认为人与自然处于同一个有机整体。因此，人类的住宅要与自然环境协调一致。这种大地有机自然观，既是风水思想的核心，也是东方传统哲学的精华。

西方进入工业化社会后，对环境造成了巨大的破坏，之后开始重新关注人与环境的关系。而中国风水提倡“人之居处，宜以大地、山河为主”，主张建筑与环境融合。这种
有机自然观，也得到了近代建筑设计思想界的认同。

目前，有机自然观在国际上日益流行。它是在奥地利科学家鲁道夫•史代纳于1924年提出“活力有机农业”的基础上发展而来，主张人们根据太阳、月亮、行星等天体运行的规律及其对动植物的影响来安排农事，以顺应自然。这与中国自古以来就提倡的“天人合一”思想不谋而合。