人与姓名，一生相伴

人与姓名，一生相伴
　　小时候猜谜语：一物怪不怪，由人随身带。尽管别人用，自用更实在。认它有人在，不认人也在。谜底很好猜，它就是与每个人都有关系的姓名。每个人都有姓名，姓名是人与人之间沟通交流的首要符号。取名、报名、签名、提名、署名、成名、垂名、驰名、美名、臭名、骂名等，每个人随时随地都可能碰到。

　　在当代社会，人名作为一个符号，具有鲜明的个性化意义。当你有了一个特定的名字，它便传达着一个特定的信息，这个人是你，而不是别人。这个符号把你和别人区别开来，也使别人在人群中识别出特定的你。
　　同样，名字作为一个符号被人称呼，它不仅仅是个体的简单代称，而且包括了许多本质的东西。比如性格、职业、出身、文化程度、社会地位和思想品格等等。
　　名字联系着历史，联系着社会，联系着文化。名字伴随人一生，也影响人一生，人生是有意义的，与人相伴一生的名字也是有意义的。
金榜题名谁都向往，名落孙山谁都怨艾；名垂史册、驰名宇内谁都羡慕，谁都敬仰；名声扫地、臭名昭著谁都唾弃。
　　名字与人就好像树和根的关系，但名字和人毕竟是两回事，并非命意取名，人生命运就此注定。说到底，一个人的名字得以流芳百世，关键还是在于人，是人使名留。
　　然而，“不怕生坏相，就怕取坏名。”这句俗语反映了中国人对取名的关心和重视，也说明人名的好坏对用名者的人生、命运有着密切的关系和影响。
　　所以，名字不仅是取名者创造的一种指代人的特殊符号，而且,认真地取一个好名字，也是对个人、家庭、家族乃至社会所肩负起的一种责任。
总之，人名与人，关系密切；人的名字，作用广泛。
　　弄清了人与名字的关系和意义，将有助于你认识自己的名字，并慎重地为孩子取个好名字。
　　另外，一个成功的企业、产品及店铺，首先也要取一个好名，好名称是企业形象的第一要素。俗话说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
　　名正言顺、名字响亮能让更多的人识别企业，了解产品；公司和产品有广泛的知名度和良好的信誉，才能吸引更多的客户，产生更大的效益。
　　公司或产品的名字不是直接创造价值、赚取利润的有形物，但是，好名字却可以间接创造价值，有时，它创造的价值甚至比厂房、机器、设备等有形资产所创造的价值大得多。
　　从某种意义上说，名字也是生产力。
为公司和企业取一个好名字，表达了企业经营者对自己企业的期望，更代表了命名人的素质和水平。
　　为公司命名是一门学问，只有掌握了这门学问，才可能使自己的企业得到更好的发展。
本书对人名取名和商业取名的具体应用作了详细的阐述，具有很强的实用性和指导意义。
　　书中举出大量的取名事例，增加了本书的科学性、文学性和娱乐性。不管是给自己的孩子还是亲朋好友取名，抑或是给公司、店铺以及产品取名，本书定能使你受益颇多。

姓氏，何谓姓与氏
　　人的名字，是由姓和名两部分构成的。要了解姓名，首先得了解什么是姓和氏。最初，人们认为姓就是图腾。
　　传说在混沌初开的上古时代，每个氏族都有自己崇拜的图腾，这个图腾后来就成为姓。比如说，方姓是由獐子变来的，杨姓是绵羊变来的，范姓是水牛变来的等等。
　　对于这一说法，也有人提出不同的意见。他们认为，不能见到某些姓氏恰好与动植物的名称相关，就一概认为姓就是图腾。
　　如马姓，《汉书·马援传》中说，马援的先祖赵奢为赵将，号马服君。
　　马服是山名，在邯郸西。赵奢的子孙可能先以“马服”为姓，后简化为马。如果不加以区分，就说马姓来源于图腾马，这是以偏概全的。
如何给姓下一个定义，古人曾做过很多解释。
　　人们从姓的字形着手，发现在金文中，姓字由人、生组合而成。许慎《说文解字》解释：“姓，人所生也。”东汉刘熙的《释名》说：“女生为姓，谓子也。”
　　清朝王念孙进一步疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。”
　　上述引证有共同之处，即“以女生为姓”，都说明姓的含义最早与女性生子有关。
　　也就是说，一个人生而有姓，同一血统的子孙同姓。在后代的繁衍过程中，为了把从同一个老祖母传下来的人加以区别，于是便产生了姓。
　　这就是文字学告诉人们的“姓”字的意义。
　　人们现在从西周青铜器上的铭文中所看到最早的古姓，几乎都有一个女字偏旁，如姬、姜、姒、妊、妃、好、姚等等。
　　姓是图腾也好，或是女性生子也好，必须具体到某一个姓加以考证。
　　说到姓，就很容易想到氏。现在人们看来，姓和氏似乎是相同的，没有什么区别。人们司空见惯地以姓氏笔划为顺序，就是按姓的笔划多少来排列先后。可见姓就是氏，氏就是姓。
　　但在古代，姓与氏并不完全是一回事。氏是象形字，甲骨文和金文中都有这个字，写法也基本一致。
　　许慎认为氏字像山岸崩塌之形，“氏崩声闻数百里”。
　　清人朱骏声不赞成这一说法，他认为氏字的本义应为植物的根。
　　弯曲的根叫氏，直形的根叫氐。林义光也指出，氏字“不象山岸胁之形，本义当为根柢。姓氏之氏，亦由根柢之义引申”。简单说，人有姓氏，正如树有根本。
　　上古时代的姓和氏，既有联系，又有区别。简单说，姓是大宗的族号，表示一个人的血统来源；氏是由大宗分出去的支系小宗的族号，是姓的分支和发展。
　　也就是说，一个人的姓是指他的血统来源而言的，氏则是指他子孙的血统来源而言的。
　　当时对姓氏的区分，其一是为了更好地选择嫁娶之家。
　　大约从旧石器时代晚期，人们开始认识到同姓相婚，不仅有悖人伦，还会对后代的人口素质造成严重的后果。
　　先秦时期有很多诸侯、卿大夫都是同姓，如齐国的崔氏与东郭氏都是姜姓。
　　齐庄公时的权臣崔杼要娶东郭偃的姐姐，尽管东郭偃是崔杼的下属，但他还是以“男女辨姓”的通婚古制为由，婉言拒绝了崔杼。

其二在于严格男女之别
　　在周代，“同姓不婚”的礼制实行得很严格。因此，确定婚姻关系之前，“男女辨姓”成为必要的程序。
　　当时，人们常将姓加在女子的称谓里，“妇人称国及姓”。与此形成对比的则是“男人称氏”。
　　宋代学者郑樵说得很清楚：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”
　　其三是为了区别贵贱。从周代起的一段历史时期，只有贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。
　　在当时，“百姓”的涵义并非指一般民众，而是指贵族，与今天讲的平头百姓不是一回事。
　　如周代，天子分封有德的人为诸侯，根据他们始祖的起源赐姓，再赏赐土地、人民作为封地而命氏。
　　《左传·隐公八年》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”
　　周王室本为姬姓，被分封的各国诸侯与周天子同为姬姓后代。但他们各自封国的名称，如鲁、晋、郑、吴、蔡、魏等等，又成为自己及其后代的氏。
　　到了春秋末年，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的界线慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一的势头。
　　秦朝统一天下后，“废封建，虽公族亦无议贵之律，匹夫编户，知有氏不知有姓久矣”。
　　此后，人们有时称姓，有时称氏，有时姓氏并称，不再像以前那样界线分明。
　　几千年过去了，姓与氏的概念及内涵都发生了变化，甚至是质的变化。即使到了现代，姓氏合一，姓有了明确的概念，氏依旧表现出它的复杂性和特殊性。
　　氏有时与姓完全相同，比如旧俗中说的“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，就是姓张的兄弟和姓李的兄弟之意
　　氏有时放在已婚妇女的姓后，在当时的婚姻制度下，经常出现一个有趣的现象。
　　首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族。至于本名，就完全被忽略了。
　　如赵王氏：夫姓赵，父姓王，后加“氏”就是表示已嫁赵家，原为王家的女人的意思。
　　氏有时也用在表亲属关系字的后边，用来称呼自己的亲属。如舅氏(母舅)、母氏等。
　　有时它又可用作对名家、专家、学者的称呼，如清代文字诂学家、经学家段玉裁，被称为段氏。
　　由此可见，氏在社会中的忽贬忽尊，是不同时期社会形态变化的反映和遗痕。
　　中国历史源远流长，但不论古今，人的姓名大体都是由姓氏和名字组合而成的。
　　由于姓氏关联一个人的祖先和血统，对名字有着制约和规定性的作用与意义，一个人只有把自己所在人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分而准确地表达自己。
　　从这个角度上说，姓乃名之魂。因此姓氏与每个人都息息相关，并且由此产生了许多厚重而丰富的文化内涵，这确实值得人们推敲和研究。