形与神之相法意义是怎样去了解的

      前章曾论及辨别“五形”有如评鉴一部机器所用材质之类别及材质之品级。而观看“形”、“神”，前者有如评鉴机器内部组件与外部式样之设计是否优良，制造是否精密，后者则如测试机器之性能是否完美与马力是否强大。人之受孕成胎，及其呱呱坠地而成为一个完全的人，正如一部机器经过构思、设计、选材、成型、精制、组合，然后出厂成为成品。制造一部机器属于材料学、机械绘图学、工业技术学的范畴，而制造一个人则属于遗传学、优生学、生理学的范畴。伸言之，人相学所谓之“形之有余”及“神之有余”，乃象征其人符合遗传学、优生学、生理学的原理原则，其所呈现的健康、智慧和个性，亦必优于常人，他日在事业上的收获也就多于常人。如系“形之不足”“神之不足”，乃系不符合遗传学、优生学、生理学的原理原则，其所呈现的健康、智慧和个性亦必差过常人，他日在事业上的收获也就少十常人。因为“形”为骨骼及五脏六腑足否优良之具体表征，  “神”即精神与气质以及体内放射之电能强弱之具体表征。人之相貌，形固要好神也要强，否则不敢言吉，尤以“神”最为重要。《太清神鉴》云：  “人之相貌除形格之外，尤以精神最为重要，盖形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是以形能养神，托气而安，气不安则神不安，能安其神，是为君子。寤则神游于眼，寐则神处于心，神出犹日月之光和照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵，浊则贱，气壮血和神安同，血枯气散神光奔，英姿清秀心神爽，气血和调神不昏，神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。神不宜露，露则神游，游则必闪。神贵藏内隐隐然，望之有畏服之心。凡相貌宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也。神有余者贵，形有余者富，形神俱佳，富贵全矣。”先贤论及神之有余与不足，及形之有余与不足者颇多，惟以《太清神鉴》一书所论较为具体，兹将原文诠释如下：

      形之有余者——头顶圆厚（象征其脑组织优良思想智慧高超），腹背丰隆（象征其内脏器官健康），额阔口方（象征其记忆力强口才亦好），唇红齿白（象征其骨骼及消化循环系统发育良好），耳圆成轮（象征其肾水系统发育良好）．鼻直如胆（象征其背椎循环代谢消化各系统均优良），眼分黑白（象征其肝肺心肾均功能良好），眉秀而长（象征其骨骼内精髓充足及肝肺功能良好），膊宽脐深（象征其颈项及上肢系统发育良好及成胎过程良好），胸前平广（象征其胸腔内器官发育着床良好），腹圆垂下（象征其消导排泄系统发育着床良好），声音宏亮（象征其人中气充足），行坐端正（象征其神经平衡系统优良及个性不急不徐），五岳朝起（象征其骨骼发育结构良好），三停相称（象征其前脑及上焦中焦下焦各系统发育平衡），肉润骨细（象征其骨肉发育良好同时父母遗传良好）．手长足方（象征其四肢发育良好），望之巍巍然而来（象征其人为强势五形质素所制造，其人必系甲木丙火戊土庚全壬水等魁梧轩昂之人），视之怡怡然而生（象征其体内发射之电质素具有亲和力）。此皆谓形之有余也，形之有余者，其人长寿无病，富贵之人也。    形之不足者——头顶尖小（象征其脑髓组织发育不良思想智慧低俗），肩膊狭斜（象征其颈项及上肢系统发育不良），腰肋疏细（象征其胸腔内部器官发育着床不良），肘节短促（象征其上肢系统发育不良），掌薄指疏（象征其身躯五形质素配合不平衡及头部五脏六腑发育不良），唇掀额塌（象征其体内水火两系统发育不良），‘鼻仰耳反（象征其呼吸系统及肾水系统发育不良），腰低胸陷（象征其五脏六腑发育不良及着床不良），一眉曲一眉高（象征其肝肺两器官强弱欠平衡及父系母系遗传不平衡），一眼仰一眼低（象征其脑组织左右两半发育不平衡及父系母系遗传不平衡），一睛大一睛小（象征其五脏六腑发育不平衡及父系母系遗传不平衡），一颧一高一颧低（象征其骨骼系统发育不平衡及父系母系遗传不平衡）。一手有纹一手无纹（象征其内分泌系统发育不平衡及父系母系遗传不平衡），睡中眼望（象征其脑神经系统发育不良），男作女声（象征其体内男女两性荷尔蒙不平衡），齿黄龈露（象征其骨骼系统发育不良及肾水系统发育不良），鼻偏而尖（象征其体内五脏六腑发育不良），秃头无丝发（象征其血液循环系统发育不良），眼深不见眼（象征其内部器官着床不良尤其肾气不足），行状欹侧（象征其内部器官两半组织及神经布建不平衡），神气不足（象征其内部器官功能不彰运转欠正常），头小身大（象征其脑组织与五脏六腑不相称），上短下长（象征其内部器官发育与下肢之发育不相称）。此皆谓形之不足，形之不足者，其人多病而短寿，福薄而贫贱矣。