神之不足有哪些表现?
《太清神鉴》原文:神之不足者,不醉似醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚;不睡似睡,如睡才觉;不笑似笑,忽如惊忻;不填似嗅,不喜似喜;不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏;容止昏浊,似染颠痈;神色惨枪,常如有失;。比惚仓惶,常如恐惧;言语涩缩,似羞隐藏;体貌低摧,如遭凌辱;色初鲜而后暗,语先快而后认讷。此皆谓神不足也。神不足者,多招牢狱枉厄,有官亦主失位矣。
【白话提要】:如果神不足,不醉似醉,如同饮酒过度一样;不愁似愁,经常无缘无故地忧虑担心;未睡似睡,就像刚睡醒一样;没有可笑的事情却面带笑的神情,好像发生了惊喜的事情;没有值得发怒的事情却面带发怒的神情,没有值得高兴的事情却面带高兴的样子,没有吃惊的事情而面带吃惊的神情,没有痴呆却又如一个痴呆人的样子,没有害怕的事情而面带害怕的神情。这样的人,容貌举止昏浊,就如染上癫痫病一样;其神色恻仓,像丢失了什么东西似的;如害怕什么的样子,恍惚仓皇;声小又让人听不明白,像怕羞一样躲躲藏藏;其形貌低矮,如同受到侮辱。或者起初人的气色鲜明,不一会儿就暗淡下来,话语出口很快,马上又说不出来了。这些举止都是神不足的体现。神不足者,多数易招牢狱之灾、被冤枉,即使有官位也容易丢掉。
精神与气色对人的命运影响
精是人的生命起源,气是维持生命的原动力,神是生命的体现。精、气、神三者之间有着密切的关系。人之所以为人,主要在于人有精、气、神。有精之后才有神,有神才能有形,形状齐全后气色才能分明。中国古代命相学著作《太清神鉴》中有诗云:
人之所禀在精神,以火为神水为精。
火本藏心心为志,精备而后神方生。
神生而后形方备,形备而启色方明。
是知色随形所生,气乃逐声各有形。
有形不如有骨,有骨不如有神。
有神争如有气,神之得气旺于春。
大都神气赋于人,神气若油人若灯。
神安自然精可实,油清然后灯方明。
夜宿此心如寂寂,日居于眼觉惺惺。
有时又有清中浊,有时又有浊中清。
更兼风韵细教藏,坐久凝然力转强。
如此之人堪主事,轻浮浅薄便寻常。
【白话提要】:人之所以成为人,是因为有精、神存在。以火为神水为精,火藏于心,生志精足,才会有神。神生后方有形,形全才能令人看清气色。因此,色随形生,气是随着声音而有形可论。一般来说,人有好形不如有好骨,而有好骨则不如有神,有神又不如有好气,这是由干神得气在春天旺盛。神和气对人来说,就好比油与灯,如果神气若油、人若灯,神安精自充实,而油清灯方明。如果人在夜中睡得平稳,白天两眼机警,有时发现此人清秀中的昏浊,而又有昏浊之中的清秀,再加上举止风度优雅有涵养,坐久而凝然不动的人必能成大事,轻浮浅薄的便是寻常之辈。

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