面相法：麻衣神相之精气神看法

神之不足有哪些表现？

《太清神鉴》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，如睡才觉；不笑似笑，忽如惊忻；不填似嗅，不喜似喜；不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏；容止昏浊，似染颠痈；神色惨枪，常如有失；。比惚仓惶，常如恐惧；言语涩缩，似羞隐藏；体貌低摧，如遭凌辱；色初鲜而后暗，语先快而后认讷。此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱枉厄，有官亦主失位矣。

【白话提要】：如果神不足，不醉似醉，如同饮酒过度一样；不愁似愁，经常无缘无故地忧虑担心；未睡似睡，就像刚睡醒一样；没有可笑的事情却面带笑的神情，好像发生了惊喜的事情；没有值得发怒的事情却面带发怒的神情，没有值得高兴的事情却面带高兴的样子，没有吃惊的事情而面带吃惊的神情，没有痴呆却又如一个痴呆人的样子，没有害怕的事情而面带害怕的神情。这样的人，容貌举止昏浊，就如染上癫痫病一样；其神色恻仓，像丢失了什么东西似的；如害怕什么的样子，恍惚仓皇；声小又让人听不明白，像怕羞一样躲躲藏藏；其形貌低矮，如同受到侮辱。或者起初人的气色鲜明，不一会儿就暗淡下来，话语出口很快，马上又说不出来了。这些举止都是神不足的体现。神不足者，多数易招牢狱之灾、被冤枉，即使有官位也容易丢掉。

精神与气色对人的命运影响

精是人的生命起源，气是维持生命的原动力，神是生命的体现。精、气、神三者之间有着密切的关系。人之所以为人，主要在于人有精、气、神。有精之后才有神，有神才能有形，形状齐全后气色才能分明。中国古代命相学著作《太清神鉴》中有诗云：

人之所禀在精神，以火为神水为精。

火本藏心心为志，精备而后神方生。

神生而后形方备，形备而启色方明。

是知色随形所生，气乃逐声各有形。

有形不如有骨，有骨不如有神。

有神争如有气，神之得气旺于春。

大都神气赋于人，神气若油人若灯。

神安自然精可实，油清然后灯方明。

夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺。

有时又有清中浊，有时又有浊中清。

更兼风韵细教藏，坐久凝然力转强。

如此之人堪主事，轻浮浅薄便寻常。

【白话提要】：人之所以成为人，是因为有精、神存在。以火为神水为精，火藏于心，生志精足，才会有神。神生后方有形，形全才能令人看清气色。因此，色随形生，气是随着声音而有形可论。一般来说，人有好形不如有好骨，而有好骨则不如有神，有神又不如有好气，这是由干神得气在春天旺盛。神和气对人来说，就好比油与灯，如果神气若油、人若灯，神安精自充实，而油清灯方明。如果人在夜中睡得平稳，白天两眼机警，有时发现此人清秀中的昏浊，而又有昏浊之中的清秀，再加上举止风度优雅有涵养，坐久而凝然不动的人必能成大事，轻浮浅薄的便是寻常之辈。