什么是内外五行与健康命运的印证

【内外五行与健康命运之印证】
      凡大富大贵之格，男子无不体格魁梧，气宇轩昂，或短小精悍，精神抖擞。女子无不凤脸凤体，身材适度，气质安详、端庄、娴雅、涩默。无论男女，面相必五官俱佳，部位均匀（乌兽古怪形者例外），此乃内五行先天发育正常机能允当所致也。因脏腑之清浊秀恶，必流露于颜面百骸，有诸内必形诸外，内有充足之精，外有澄澈之神，内有充足之气，外有松柏之肤，此乃万世不变的真理。试观古今各国当权人物或大企业家，无不忙碌终日，夙夜匪懈，历数十寒暑而不停辍，如不具有强健之体魄焉能担当大任？如换一健康不佳之人，仅每日出席各种会议即精疲力竭而三日罢官矣。或谓体健如牛之人并未大富大贵者何故？此因内五行过与不及，导致外五形配合不当也。例如耳特长特大，口型则小，乃属先天肾脏发育过强，心脏发育不及肾脏所致，此种人身强体壮，同时生殖机能旺于常人，必好淫心蒙，眼神不足，故不贵亦不富。相理言，耳固不忌长大，但要与口型及天庭相配。其他如耳虽厚，身体虽强壮，眼不秀者不富不贵。鼻梁虽挺，身体虽强壮，无垂珠相配者不贵不富。口型虽好，身体虽强壮，鼻不截筒者不贵不富。眉虽扬，身体虽强壮，眼不秀者不贵不富。眼虽秀，身体虽强壮，唇不鲜红者不贵不富。以上进一层说明内五行的强弱平衡，必印证于外五形的优劣均匀。

      看相即看“中正”二字，换言之即讲究相理的平衡相配，亦即先贤所谓“一面不失局，星辰不失匀，部位不失停”之意义。或谓五官俱佳，五形得配是否就一定能大贵大富？此则尚需进一步探讨“形”与“神”是否相配。如形过于神，虽具魁梧之身躯，仍属贩夫走卒中人，如神强于形，虽身材矮小，亦属富贵中人矣。

      或谓世间之人，外五行无缺憾兼神强者少之又少，岂非尽属普通人？此话不虚，大贵大富之人万不得一也，大凶大灾之人亦万不得一也，否则，人类生态即失平衡矣。或谓将相本无种，男儿当自强。惟将相自有将相之相理，比较之下，一望可知。如本无将相之貌，而怀将相之志，终必钻入牛角尖，弄得焦头烂额，最后结局，知命认输者尚可迷途知返，把握最后机会，如不知命认输者，必怨天尤人，含恨以终。或谓时势造英雄，英雄造时势，此语诚属不虚，惟英雄之相贵格之相也，一般之人只能随波逐流，焉能造成时势，即使时势临头，由于格小福浅亦不能趁时用势。

      或谓一切归之于命运，岂非宿命论？有伤青少年奋发向上之心理，否定人生之奋斗价值？此言差矣！人相学是不相信命运的，人相学只相信健康、智慧、个性三者优良之人，收获必多，成就必大。反之，收获少，成就亦小。吾人研究相理之目的乃在认识自己的健康、智慧和个性，认识自己后，始能把握人生方向，不致盲目奋斗，迂回奔波，徒耗时间精力，并非教人退缩消极也。试论年过知命之中年人，失败者或虽未失败亦无成就者，并非全属无学无术之人，或好逸恶劳之人。反之，或心怀大志，或积极奋斗，或聪明好学，或克勤克俭，但有其共同特征，即健康、智慧必有不足之点，尤其个性必有瑕疵。或谓命运亦包括个性乎？余认为个性为构成命运之主要环节，同时个性与生俱来，不经重大挫折或幡然觉悟不易更改，手相、面相亦处处可印证个性优劣之所在。故吾人欲知命，“知命即是认识自己”，认识自己的健康、智慧、个性有那些优点缺点，苟能认识自己，诚吾人一生中之最大收获，西人喻认识自己为世间最大之学问。吾人既已知命，即应把握运程之顺逆时机，趋吉避凶，发挥所长，改正所短，不强求，莫等待，尽其在我奋斗前进。如听天由命固非所宜，一味心存侥幸，或贪多冒进亦不可取。吾人应先知命而后乐天，克尽人事才是正途。如既不知命，亦不愿知命，或恐惧知命，或故意与命运相违拗，乃智者所不取也。或谓内五行之秀恶可以印证外五行之优劣有科学根据乎？我国传统物理学格言“有诸内必形诸外”乃是最佳的最符合科学印证方法的原理原则。盖人之五官六府及五星六曜，有如一部机器之仪表板，仪表所显示的数据，即象征整部机器性能是否优良，运转是否正常。至于同样是父母所生的子女，为何有秀、恶、优、劣之分？此乃属于遗传学、优生学和阴骘之理的范畴，不在本文论述之列。