五官五行的生克说法

        （导读）五官五行的生克说法，五行干支相配而衍生万物是中国哲学关于世界生息运转的基本观点，相术在这个基础上再糅进了五官的形相特征，由此又生发出五官五行生克的面相学说。相术家认为，人的面部五官与自然五行性情相符。而相术学就是通过一个人的面相分析出五行和与TA相符的性格，大家赶紧来看看吧！

        其中眼为甲乙木，木配仁，主精华茂秀，定人贵贱；眉为丙丁火，火配礼，主威势勇烈，定人刚柔；鼻为庚辛金，金配义，主邢诛危难，定人寿夭；口为戊己土，土配信，主栽育万物，定人贫富；耳为壬癸水，水配智，主聪明敏达，定人贤愚。这实际上是从各器官的相互联系来考察五官的形褶特征，说明面部五官要互相支持配合，最好相生，最忌相克．《太清神鉴》卷二有二首歌诀概括了面部五官的这种生克关系：

        五行相生歌
        耳为垂珠鼻为梁，金水相生主大昌。
        眼明耳好多神气，若不为官更富强。
        口方鼻直人虽责，金土相生紫绶郎。
        唇红眼黑木生火，为人志气足财量。

        舌长唇正火生土，此人有福中年聚。
        眼长眉秀足风流，身挂盒章朝省位。

        五行相克歌
        耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智。
        唇大耳簿亦如前，此相之人终不贵。
        鼻大眼小金克木，一世贫寒主孤独。
        眼大耳小学难成，虽有资财寿命促。
        舌小口大水克火，急性孤单足人我。
        舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵。
        耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸。
        鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。
        眼大唇小木克土，此相之人终不富。
        唇大眼小责难求，到老贫寒死无墓。

        读此之诀，可见所谓五官的相生相克，无非是要五官各部长相要端正，位置要适宜，大小要适中，这是与相术家关于面部的命相总要求是一致的，违背了这种均衡的标准，那就是克，自然与吉福无缘。

        在以上七种关于面部的命相学说中，它们立论的根据和着重点并不完全相同。如果说，“五星六曜五岳四渎”、“六府三才三停”、“九州八卦干支”、“五官五行生克”四说是以天地自然之道与人的面部结构和生理器官相比附来推断一个人的命运的话，那么，“十二官五官”、“四学堂八学堂”二说则以一个人政治、经济、文化、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相比附，来推断一个人的前途命运，人的面部也从大宇宙的缩影变为社会形态的缩影。

        如果说，这种社会形态在面部上的反映还是比较简单的话，那么，在十三部位说中，这种比附就显得非常系统而周详了。十三部位说不仅体现了“天人相副”的理论精髓以及在面相部位上对社会生活形态的比附模拟，而且还用封建社会的政治组织、人伦关系的尊卑原则统率命理，阐发面相结构，建立命相系统，且又将一个人所有的先天禀性、后天社会人事分门别类，巨细无遗地完全网罗其中，从而使之在自然宇宙、生命形态、社会人事同源同理、互为表里的哲学思想上得到统一的建构。它的出现，意味着中国古代神秘文化样式之一的相术，已超越了发生之初本于自然命定论的那种幼稚质朴的探索与归纳，而开始自觉地完全与封建正统文化归化一脉，标志着作为一种社会文化形态的相面术的最后完成。