面相学中从口部牙齿算命

        （导读）牙齿运化食物以供六腑，因此可通过牙齿审察人的体质强弱，寿命长短。相术认为，齿大而密、长而直、多而白，此为最佳齿相。具体来说，齿坚牢密固的人长寿，缭乱叠生的人狡猾，横露暴出的人命短，疏疏落落的人贫薄，短缺掉落的人愚下，色泽焦枯的人有疾厄，说话不见齿的人贵，壮年之时就掉了牙齿的命短。接下来我们来看看面相学中从口部牙齿算命！

        舌为口中铃铎，神之舍体，心之舟楫，是性命枢机，一身得失的关键，舌端利长大最为理想，如狭长秃短，一生困顿，或是诈贼之人。舌头大而薄的人大多妄谬不端，尖而小的人贪利忘义。舌长能引至鼻者，位至王侯，舌体坚刚如掌者，禄至卿相。舌头的颜色一般与身体内脏湿热有关，相术家却是从中找到了命运的启示。色红如朱砂的人显贵，色黑青的人贫贱，色赤如血的人有福禄，色白如灰的人贫寒。此外，舌头上的纹理也有多样征兆。舌头上有直纹的人，官至卿监，舌头有纵纹的人，位职殿馆，舌头上有卷纹的人最贵，舌头上有锦纹的人出入朝省，居官不小。

        面相小结。形相之中，内容最为丰富的便是面相，从上文的分析中可以看到，大至轮廓，小至纹理毫毛，定位如五官，变化如颜色，还有肌肤神气，势态棱圆等等，令人眼花缭乱。形相之中，最为庞杂的也是面相。这一方面是由于面相内容丰富，事态多端造成的，另一方面，则是由相术流派繁杂，各家所奉持的理论不一，观察点各异，以至对面部部位、器官的看法各有侧重，判断不一，有时甚至差距甚远。相术流派虽然繁杂，但一些根本的理论要点又是相同的，以致各家互相吸收、交叉，特别是江湖相士更是各派兼收，形成理论上的混淆，以这种观点来看面相，其结果自然是纷呈百样。这样也就形成了面相学说复杂纷乱的现象，给人们的理性认识带来了很大的困惑，因此也增加了它的神秘色彩。

        以现代的眼光来看，透过面相内容的种种迷雾．可以概括出四种构建面相学说的主要基石：取法于中国古代阴阳五行的宇宙模式。其实，阴阳五行原理是整个相术理论的基础，面相是相术中最重要、最具体的内容，这种理论养分也就表现得最充分、最细致．关于相术取法于阴阳五行的宇宙模式，我们前边已有论及。就面相而论，相术认为。面相肖天地之状，无论是面相部位和面相部器官都有与之相对应的比象之物，如额像天，颏像地，眼像日月，发像草木等，既然天、地、人浑然一体，一同运行于阴阳五行的轨道，面相的器官、部位自然也在这个模式之中，如五星六位之说，又如五官五行生克说，眼为甲乙木，眉为丙丁火，鼻为庚辛金，口为戊己土，耳为壬癸水等等。在这个模式中，面相部位与器官的旺衰偏正便于主导世上一切的阴阳五行关系融为一体了。阴阳五行的内部结构和关系规定了面相部位与器官的结构和关系，

        取法子中国古代政治制度、伦理道德。阴阳五行学说诉诸社会人事，从而构成一个宏大的宇宙模式，这是古代哲人研究阴阳五行的最终目的。既然政治制度、伦理道德也在这个模式范围内，自然也会影响到相术关于面相的解说，其中表现最为明显的便是“十三部位”了，如天中之中有天狱、内府、武库、军门，司空之中有上卿、少府、圣贤等等，这在现代人看来，确实是一种牵强附会的玩艺，但在相术家看来，这完全是符合面相部位与器官的关系的。

        取法于自然生物。我们知道，五行形象和动物形象是古代相术由动物类化到人类的一个契机，是至为重要的一步。但是相术家还不满足，或者说只是停留于此，一旦建立起相术的架构，还用动物形象来比附人类形象，在技术上是用人类形象去套法动物形象。这就有了人眼如龙眼、蛇眼、猪眼、羊眼……一大套实用性的解说。这个过程，可以说是师法自然，但又回复自然，兜着圈子前进。