气色非肤色、非颜色、更非血行现象那是什么

     上言气色乃随时而改时时在变，吾人之肤色则如非遭受重大的健康变化，或生活环境及工作环境的变化，一生也难得有所变化，尤其是五大人种（黄、白、棕、黑、红）的基本肤色，即使遭受重大的健康和生活、工作环境的改变，也难得有所改变，因肤色为遗传基因问题，气色为后天的生理、病理、心理对人体的刺激问题。另须再强调者，吾人观看气色时，不但可以在黄种人的脸上看出黄气色，同样可以在白种人的脸上看出白气色，棕种人的脸上看出青气色，红种人的脸上看出红气色，黑种人的脸上看出黑气色，是以气色与肤色不可混为一谈。至于颜色与气色更是泾渭分明，因颜色无过去式、现在式、未来式之分，也无深、浅、浓、淡、莹、净、枯、燥、晦、暗、浊、惨、浮、定、沉、滞之别，因颜色乃永远不变之死色，气色乃随时在变之活色，颜色会鲜艳夺目的呈现，气色只是隐隐约约的表象。是以吾人不能用绘图或照片来介绍、说明、形容各种气色，此乃与学习相理之最大不同点，但读者如经明师当场略加指点，则豁然顿悟，或自行不限时地印证一千人次以上，也可在摸索中困而知之。至于血行现象（或血色素之变化）则是体内血液流速所引起之暂时性的肤色变化，与一个人的当年休咎无关连性，故血行现象亦不能与气色混为一谈。日本人及西方人谓气色乃血行现象及血色素之变化实为谬误之说，吾人不可采信也。

      上言，气与色不同，尤应注意者，气色一词并非专指气与色而言，气色的内涵，应包含精、神、气、色四者。据《中国医学大辞典》注解：“精与神均为人体内之精华”《太清神鉴、神秘论》亦谓“人之所禀在精神，以水为精，，以火为神，精备而后神方生。”《柳庄相法》就四者之关系进一步加以阐述谓：  “气乃神之余，气乃色之本。”以上诸先贤已充份说明精、神、气、色四者发生之先后顺序及连带关系。笔者研究人相学三十余年，就精、神、气、色四者之体会是，精者乃源白脑髓、骨髓之“精华”凝聚并达到临界点后，启动五脏六腑这部机器使之产生“电能”，电能再推动体内之血液作正常之循环，电能强者“眼神”必强，同时皮肤因得到血液带来的营养滋润，是以头面及全身上下充满了“壮实”“和明”的“气”，反之，则头面身手足五部之表面，必然“浮散”“暗滞”。又电能能产生“热”，热能发“光”，光可变“色”（心脏所发之光色为红色，肝脏所发出之光色为青色，脾脏所发出之光色为黄色。肺脏所发出之光色为白色，肾脏所发出之光色为黑色。）是以吾人因脑组织、骨骼和五脏六腑各部电能之强弱顺逆而在面部
和手部“有诸内必形诸外”的对应部位上出现“吉气色”或“凶气色”。