是谁指出相术是迷信的

      在唐代整个社会的对相术的狂热中，也有冷静的知识分子站出来，反思了所谓“定命论”的荒谬。文学家杜牧写了一篇著名的《相论》，论证了时入迷信相术的荒谬性。   

      吕公善相人，言女吕后当大贵，宜以配季。季后为天子，吕后复称制天下，王吕氏子弟，悉以大国。隋文帝相工来和辈数人，亦言当为帝者，后篡窃，果得之。诚相法之不谬矣。吕氏自称制通为后，凡二十有余年间；隋氏自篡至灭，凡三十六年间，男女族属杀灭殆尽。当秦末，吕氏大族也。周末，杨氏为八柱国公侯，相袭久矣，且以一女子、一男子偷窃住号，不三二十年间，壮老婴儿皆不得其死，不知一女子为吕氏之福耶？为祸耶？一男子为杨氏之福耶？为祸耶？得一时之贵，灭百世之族，彼知相法者，当日：  “此必为吕氏、杨氏之祸。”乃可谓善相矣。今断一指得四海，凡人不欲为。况以一女子、一男子易一族哉！余读苟卿《非相》，因感吕氏、杨氏，知卿为大儒矣。    以不同的立场和不同的观点来看待问题，往往得出相反的结论。按照相士们的结论，吕后、杨坚之相都是贵不可言，可不到三二十年间，身死族灭。多这一点来看，命又非常不好，简直就是祸患。  唐末，民间流传着“中兴宰相”裴度看相的故事。  裴度，字中立，唐代后期杰出的政治家。关汉卿元曲中有一段极让人感喟的“裴度还带”，讲的是青年裴度拾宝不昧因而救人性命，最终得中状元的故事。冯梦龙的《喻世明言》中，重新演绎了这个故事，叫做《裴晋公还带》：    如今说唐朝有个裴度，少年时，贫落未遇。有人相他纵理入口，法当饿死。后游香山寺中，于井亭栏干上拾得三条宝带。裴度自思：  “此乃他人遗失之物，我岂可损人利已，坏了心术？”乃坐而守之。少顷间，只见有个妇人啼哭而来，说道：  “老父陷狱，借得三条宝带，要去赎罪。偶到寺中盥手烧香，遗失在此。如有人拾取，可怜见还，全了老父之命。”裴度将三条宝带，即时交付与妇人，妇人拜谢而去。他日，又遇了那相士。相士大惊道：  “足下骨法全改，非复向日饿莩之相，得非有阴德乎？”裴度辞以没有。相士云：“足下试自思之，必有拯溺救焚之事。”裴度乃言还带一节。相士云：“此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也。”后来裴度果然进身及第，位至宰相，寿登耄耋。正是：面相不如心相准，为人须是积阴功。假饶方寸难移相，饿莩焉能享万钟？   

      从“裴度还带”到“裴晋公还带”，说的都是裴度的正直诚信。裴度居官廉明，辅佐过四位皇帝，人称“中兴贤相”；裴氏家族千年荣显，是历史上最有名的家族。他所以能够有如此成就，与他从小就养成的至诚至善、正直诚信的道德品格是分不开的。在唐代，大家开始相信相也决定不了…个人的命运，相是可以改变的，命也是可以改变的。其实，只要为人正直坦荡，光明磊落，又何必介意自己的面相、手相呢？