面相学预测的理论基础是什么？(一)

    通过前文叙述我们知道，面相学就是一门通过观察、分析一个人的面部特征，并以之为基础，在一定的理论指导下，对一个人的运势走向进行论断的学科。

    那么，为什么能依据面部特征来论断一个人的运势，其理论基础又是什么?

    首先，从现代心理学和生理学的角度看，一个人的各项生理心理指标往往会以直接、间接的方式体现于人的面相中，此与传统相学所谓“有诸内而形之外”的理论正好暗合。在现代刑侦领域中广泛使用的测谎仪，其原理也正与之类似。

    其次，从日常生活中我们很容易发现，一个人的个性、家世、举止、思想往往都会在其面部的形貌、气色和气质中反映出来。个性、家世等又与一个人的运势有着极大的关系。虽然这种关系比较复杂，但通过一定的方法进行研究，还是可以得到其中的规律的。

    当然，根据以上两点，要真正去论断一个人的运势变化，仍是不够充分的，在今天我们可能需要结合遗传学、人体生理学、统计学、社会学等诸多学科的相关理论进行研究，才可能得到科学的规律。而在中国古代，这一工作主要是在阴阳五行理论的指导下进行的。

    阴阳五行理论，主要反映的是中国自古以来的天人一体的天道观念。这一观念的核心即所谓“天人一体”和“天人感应”。与西方的二元宇宙观相比，中国的宇宙观主要是一元的，人与天构成一个世界。这一观念发展至秦汉达到极致，其核心思想可概括为“天人副数”，即天与人是完全一一对应的。例如董仲舒《春秋繁露》中《为人者天》有如下表述：

    为生不能为人，为人者，天也。人之(为)人本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。人之血气，化天志而仁。人之德行，化天理而义。人之好恶，化天之暖清。人之喜怒，化天之寒暑……天之副在乎人。人之情性，有由天者矣。人既然由化天数而成，而天为万物之主宰，则人的命运自然是由天来确定的。人与天又是相通的，人体本身也是一个小宇宙，那么，不仅一个人的遗传、家世、个性、心思等会反映在他的面相上，所谓“有诸内而形之外”，而且，决定一个人运势的“天”的各种因素当然也会反映在他的面相上。