占星术在网络中的流行使良多人想真正了解占星术到底是什么?占星术是根据天象来预卜人间事务的一种方术,又称为“占星学”、“星占学”、“星占术”。
在原始社会文化发展的早期阶段,由于当时人们的知识水平和生产力都很低,对自然现象中的一些规律没有把握,于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件,如战争的胜败,国家或民族的兴亡,以及国王或大臣的命运等,后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示,占星术泛起了各种体系和复杂的推算方法,愈加显示其神秘性。古时侯占星术完全属于官府,是政府所设天文机构的重要工作内容。古时侯的天文学家绝大多数是占星家,早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古时侯占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。
在西方,中世纪时期某些国王把占星学家视为高参,往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。但后来,西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如,根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置,推算“算命天宫图”,以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起,长短科学的。然而,占星术对古时侯天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占,人们留意观测天象,中国古时侯丰富的天象记载大多都是古时侯人为了星占动机记录下来的,它们不仅是宝贵的历史遗产,而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古时侯天文学家,往往也是占星家;古时侯的天文学著作,往往带有占星术的成分。
中国的占星术
在东方,人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时,中国的宇宙起源体系也随着它(尤其是医学方面)的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟(以聪明著称,寿命很长,所以通过它可得到好的建议)的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个题目后,他们把一根灼热的小棍放进一个个浮泛里。对在势力作用下产生的裂缝或图形(甲骨文,《易经》的前身)的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝(公元前1500~1030年),一些占卜者常年在国王身边效劳,以便确政策和治理政权,了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的题目被刻在甲壳或骨头上,如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字,以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。
甲骨文引起了中国当局的留意,他们决定在商朝最后的首都安阳(河南省)进行发掘。探索工作从1920年开始,一直进行到1937年日本侵略中国为止,惧到的残片共有150,000件以上,在骨头上占卜的方法,随着商被西周(公元前1050-771年)推翻而消失了。《易经》成了新的神谕,人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分布满聪明的文献,以阴阳的配合为基础,其组合可以创造万物。
从在中国发现的残片来看,亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区留存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪(公元前2852-2738年)的教导,他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说,在他统治的时代,国内来了一个马身体头的妖怪,背上刻着八卦,都是由三根线条组成的符号,这就是《易经》的基础。
天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说,它代表行星在“黄道”(太阳系的平面,外形像一张平坦的饼)上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜伏的基础。它就像一张手刺,伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质,也就是这个具体化身的表达方式。假如从地球中心说(即从大家在地上的现实生活)的角度出发,这个人就被置于这张图的中心,即地球上。也有一种太阳中心说(以太阳为中心)的方法,不外很少使用,由于它不适用于每个人的日常生活的实际经验。
一天分成四个等份,根据诞生的时辰,太阳处在其中的一个等份里,同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫,时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合,由于运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫,每个宫都与一个专门的活动区域相对应。
运星即诞生时东方地平线上的宫,是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上,并且描绘了他与四周环境的关系。下降星座(西方地平线上的星座)象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆,以天的中心(权力)为天顶,以天的底部(存在之源)为天底。
与每个宫相对应的生命区域是根据它所包含的黄道星座来经历的。在每一种天象理,宫轮与黄道轮都以特有的方式互相重合:
宫的编号从星位开始,按逆行时针方向自1旋转到12。
行星的数目有10个。太阳和月球(光体)。水星和金星是内行星(在地球轨道内侧),火星、木星和土星是可见的外行星;天王星、海王星和冥王星是“遥远的”和肉眼看不见的行星。行星的每种功能都受到它所在的星座的特性的影响,并且在它的宫的范围内产生作用。
黄道带,即“动物圈”,是天空的带或圆形的环,其中可以观察到行星的运动。从美索不达米亚人以来,它就被压迫分成12个都是30度角的等份,即由动物或者人物象征的十二个“宫”。每个宫都不得与行为的一组特征、性质和类型相关。在西方的占星术里,宫(与季节的自然周期相符)是根据与春季的分点相应的春分点,(白头号宫的0度)来确定的。
人们根据行星的不同方位,它们的相互作用以及这样确定的各点之间的变换,来制定对天象的解释。每个行星与它所控制的一个或两个宫联系在一起:例如火星与白羊宫和天蝎宫、金星与金牛宫和天秤宫、水星与双子宫和室女宫、月球与巨蟹宫、太阳与狮子宫、木星与人马宫和双鱼宫、土星与摩羯宫和宝瓶宫、天王星与宝瓶宫、海王星与双鱼宫、冥王星与天蝎宫。
方位是行星之间的相对位置。它们在黄道环内用一些横线条来表示,并且通过一些经度(衡量所观察的两颗星辰之间的角度或弧度)表现出来。在把某些宫和星座连接起来的同时,又被称为角位移的星辰方位能够显示行星影响的多种组合,由此说明一个人的不同特征之间的一切和谐的或内在冲突的关系。两颗行星的方位主要看合、冲、直角、三分之一对座和六分之一对座。其它方位都不大重要,合(0度)是两颗行星的能量混合,但并不与预断它们的能力会进行合作。三分之一对座(120度)和六分之一座(60度)使两颗行星互相支持。直角显示出两颗行星之间的紧张或冲突,而冲则表示它们的平衡和交替。半六分之一对座(30度)是一种减弱的六分之一对座,半直角(45度)和一倍半直角(135度)是两颗行星彼此都布满活力。十二分之五对座(150度)则截然相反,是一种需要超越的限制,不要忘了五分之一对座(72座)是一种闪耀着创造性的方位。
地球围绕太阳进行一年一度的公转,月球则围绕着地球转动(它每年大约公转13次)。由于在它的轨道上占据的方位不同,地球能看到它的或多或少是明亮的部分:新月时什么部看不到(见图)然后新月不中断扩大,上弦月,凸月;满月(见图),可见的部分都全部照亮。太阴月的完整周期(在两次新月之间)为29天半。
综合解释
为了对一种天象进行综合解释,在用途不同的记录中看到的同样的特征要多次介入。例如这里的月球(与土星相冲)表明了情感的敏锐性和家庭生活,由于它与行星、金星和木星联系在一起,双鱼宫里的火星与太阳(与冥王星相冲)和水星联系在一起。月球-土星这一对星座与天秤宫里的运星联系在一起,表示健康和背部的病痛。放在第6宫的方位上来考察,月球还涉及到职业的活动。
现代占星术并不寻求似乎与大家意愿无关的未来预言,而是通过对心理功能及其外部现实的影响的描述,以一种创造性的目光来考察实际的经验。它探索发展中的潜力,在分析各种困难的同时得出一些可能的,往往导致积极变化的解决办法。与决定论的思想相反,它所依据的观念是任何困难都可能转变成为对策。
跃迁在猜测的技巧中占据着一种进行选择的地位,由于它以自身包含的各种倾向描绘了一切变化的时刻。在人诞生是的天象图上,跃迁符合各个行星经过的一些敏感点,例如运星、天中或者(从太阳到火星的)个人的行星。跃迁的行星触发了它所碰到的点上的潜力。
跃迁的点越是属于个人(运星、太阳、月球),跃迁的行星就越慢,跃迁的效应就越强。例如一颗像天王星这样的行星,它用84年走完黄道带,把整个一生用来不中断地把天象上所有的点激活起来。当这颗缓慢的行星在月球上经过期,人所共知,跃迁会根据年龄不同而引起熟悉的变化(结婚、离婚或出生)。土星公转一周要29年半,一生中能在天象的每个点上经过三次,这种影响固然较小,但也是有意义的。跃迁中的几个行星往往相互影响,通过天象上的某些方位与不同的点联系起来。

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