古人论命强调什么东西

      古人论命，强调“分野”；明代人的斗数推命，重视“地盘”，这即是对人之出生地域的重视。   

      所以最适当的态度，仍然在于“征验”，不必太分神于感应或非    感应的争辩。因为“感应说”即使完全成立，但如何说出感应的性质，则仍须靠征验也。 

      譬如近代医学上检查身体的X光，当一张X光片摄妥后，经过有经验的医师详细观察，发现照片上有黑点，或模糊的地方，医师就可以断定病人生的是什么病症，并且已到了什么阶段。在最初发明的时候，也决不能仅仅凭了一点模糊不清的反应，便确切断定他的病症和详细的阶段。这就需要无数专家的临床实验和统计报告，方能在今日，只要看到照片，依照过去的报告记录，便能断定是何种病症，还知道到了何种程度。   

      回过来说，紫微斗数，也就是依靠了前人准确有效的统计记录，到今日方能在一个盘图中，看到任何星曜在任何一宫，就能断定该人所将发生的是何变故。所以紫微斗数最重要的是所读到的统计记录是否准确，若是准确的话，当然对一个命运的判断，说得头头是道，每言必中了；如其所读的记录根本不准确，那么应用起来，真是指东说西，不知所云了。在普通一般人的意识中，这种准确的统计记录，就是所谓“秘诀”，或者就是“秘本”了。   

      （注）此段强调“征验”的重要性，足见“感应”之争的无谓。   

      我们今天学习斗数，当然应该根据“前人准确有效的统计记录”，但更重要的是，古今社会文化背景不同，今人似亦应该替后人留下一些“准确有效的统计记录”。所以王亭之对于斗数的研究，一向鼓励后学应该突破前人，应该“胜过师父”。抱残守阙的入，拿着这本讲义视为“钦天监秘本”，加上若干零星的口诀，就以为天下之秘皆尽于是，反而讽刺王亭之“胜过师父”这种态度，适足以使斗数消沉毁灭耳。