兑为泽为什么取象于兑为泽

      卦体一个阴爻出于两个阳爻之上，两个阳爻在下面卜承一个阴爻，形象如同泽中蓄满了水。泽水滋生万物，犹如兑卦用来使万民悦服，这就是本卦为什么取象于兑为泽。兑：亨，利贞。   

      兑卦本于乾体，坤卦的三爻进入乾卦而构成兑卦，所以兑卦的“亨，利贞”是乾卦的品德。乾卦以四德配四季，兑主秋季，在夏冬之间，得以兼备三德，只是不兼元德罢了，所以说“亨，利贞”。   

      《彖传》日：兑：说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！   

      《序卦传》说：“巽者，人也。人而后能悦之，故受之以兑。兑者，说也。”卦体以二爻和五爻为中，以三爻和上爻为外，以九为刚，以六为柔。兑卦二五两爻都是九，故说“刚中”；三卜两爻都是六，故说“柔外”，合起来叫做“刚中而柔外”。“利贞”是刚中的品德积诚于心中，悦是柔顺的性情表现于外部，所以说“说以利贞”。   

      卦以坤与乾卦相交，而乾为天，也为人；刚是天德，悦是人心，所以说“顺乎天而应乎人”。孔子论为政，说“先之劳之”，意思是当政者应当先以悦豫抚慰百姓，这样才能使百姓辛劳而百姓不辞劳苦，使百姓冒险而百姓不顾身命。就是说，可以安逸也可以劳累，可以生存也可以死掉，百姓都愉悦而没有怨言，却不知为什么会这样，这才是愉悦之道的伟大体现。“劝矣哉”，指百姓已经悦服的固然悦服，没有悦服的也耍闻风而悦服了，这是能使百姓都互相劝勉的缘故。   

      以这一卦比拟人事，《说卦传》说：“兑，正秋也，万物之所说也，故日‘说言乎兑’。”五谷到秋季而成熟，人们得以食用，而喜悦它的丰盈，这样凡事亨通，人心也自然欢悦了，所以《彖传》说：“兑，悦也。”   

      兑为口舌，象征笑言出于口；兑为辅颊，象征笑容见于颜色。兑属于阴柔，这叫“柔外”。世上好装饰外表的人，往往以取悦于人为事，人品越卑下心中就越虚伪，以至胁肩谄笑，无所不至。他们只知道取悦，而不知道愉悦之道在于“利贞”；只知道谄媚，而不知道愉悦之道在于“顺乎天”。这是为什么呢？因为他们没有刚中的品德。