师卦，什么是师卦 易经师卦详解

    师卦  师为“有功”之卦  消息:四月

    坎下坤上  大象:地中有水  读曰：地水师  五行:属土

    易经师卦的卦序:讼必有众起，故受之以师。师者,众也。

    易经师卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾五交坤二成师，属坎宫归魂，错同人，综比，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

    象曰:地中有水，师。君子以容民畜众。

    地乃直方而大，能覆载万物，水可浮天载地，高下无不至，万物无不润。水聚地中而为众，犹兵寓于民而为师。帅师之道，宜宽以养之，众以聚之，虽尚威严，当赦其小过，不可以用刚猛，尤须深人基层，结合人心，乃容民畜众之道也。

    易经师卦的卦德:情柔性刚，情顺性险。

    易经师卦的卦名：师。上坤下坎,地下之水尤多于地上之水，所以彖曰：师，众也。水藏于地，犹寓兵于农。本卦外顺内险，伏至险于大顺，藏不测于至静之中，所以为忧。好在一阳居于下卦之中，居中得正，而民从之，可以为帅，可以成师。师之取名由来如此，古代军制，以二千五百人为师，乃取义于此。卦义：师者，众也。军旅之名，聚众领军之象。居领导地位，必须具有深厚之学养、德行与大公无私之精神，以身作则率先倡导，始可团结群体，产生力量。

    易经师卦的卦用：师者，所以讨乱除害存亡继绝也。昔者圣人兴仁义之师，不广土壤，不利玉帛。举事以为人，而人皆助之。众之所助，虽弱必强;众之所弃，虽大必亡矣。师有二义，胜残除暴，此师旅也。其责在于安人，觉世牖民，此师表也。其责在于立人，乃能安人，非有德位者’又曷足以语此。

    易经师卦的卦辞:师，贞。丈人吉。无咎。

    彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

    易经师卦的爻辞:初六：师出以律，否臧凶。

    象曰：师出以律，失律，凶也。

    九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。

    象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

    六三：师七舆尸，凶。

    象曰：师或舆尸，大无功也。

    六四：师左次，无咎。

    象曰：左次无咎,未失常也。

    六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。

    象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

    上六:大君有命，开国承家，小人勿用。

    象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

    易经师卦详解:师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。六四，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。