周易六十四卦中的小过卦为什么难理解

      小过卦的爻辞很难直接从文字理解，但若从承乘应与的关系去看，就可以完全懂了，很多意涵是文字实在没办法表达的。什么是周易六十四卦？小鸟练飞，中间难免犯错，不是“过”就是“不及”，很难恰到好处。小过卦就告诉我们，在练习过程中很可能偏离中道，那就得马上修正。   

      我们都知道，<易经>追求的不是吉凶祸福，而是“无咎”。卦辞、爻辞中经常出现“无咎”两字。学过<系辞传>的就知道，“无咎者，善补过也”，解释很简单，善于弥补过错，就会无咎。不善补过，甚至还拒不认错的人，绝对有咎；而且会怨天尤人，不咎自己、归咎于人。怨天尤人，忌妒搞破坏，这是最没出息的。“无咎者，善补过也”，人不可能不犯错，圣人也会犯错，只要错了懂得改就好。小过卦光看卦名就知道无法恰到好处。但有偏差就要改，改过了就无咎。益卦<大象传>说“迁善改过”。能够迁善改过的人，一定有损卦的基础。损卦《大象传>强调“惩忿窒欲”，不能惩忿窒欲，就不可能迁善改过。面对人生必然的犯错，有过则改、从善如流，见善则迁。   

      好，我们回到小过卦。注意！“六二”跟“九四”这两个爻的爻辞都强调“无咎”。二与四同功而异位，重点在无咎、善补过；不是不犯错，而是懂得调整。“六二”当然没有问题，因为它中正；“九四”因为阳居阴位，刚而能柔，能够忍，能自己调节，所以“几四”当头两个字就是“无咎”。本来小过卦是动辄得咎的，“九四”先高挂起“无咎”牌，“六二”因为功夫做到家了，最后也得到了“无咎”，不会出大纰漏。   

      小过卦光卦名就告诉我们有过，过犹不及，不合乎中孚卦的时中之道。由“中孚”到“小过”，“中”就失去了。小过卦六个爻的爻辞之中有没有“过”跟“不及”？在“六二”、“九三”、“九四”、“上六”，四个爻中都有“过”字，“过其祖”，“弗过防之”，“弗过遇之”、“弗遇过之”，真要把人整死了！“不及”在第二爻。所以第二爻很有趣，既有“过”，又有“不及”。看来，中道特别难。《中庸>说：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”你看，不是“智者、贤者过之”，就是“愚者或不肖者不及”。

      孔老夫子最讨厌不懂得中庸之道的人。我们从节卦到巾孚卦就一直强调“中庸”。人走极端容易，不管是走纵欲的极端，还是走清净修行的极端都比较容易。最难的就是不在庙里修、而在闹市修，“苦节不可贞”，天天都得直接面对各种干扰。要是躲起来修，就像回到中孚卦的保护一样，那是没有经过试炼的；小过卦则惹祸不断，不是太过就是不及，每讲一句话，都没有抓到分寸；每做一件事，起心动念都有妄想。   

      小过卦“六二”是过犹不及的典型，那么小过卦在既济卦的人生成功与终极解脱的时刻，不是“过”就是“不及”，中道怎么办呢？不用担心，还有一个“遇”字，不期而遇的邂逅，往往出乎意料，可以接近中道，虽然不是完全标准，但不会走极端。我们期望的无限美好，不管是花好月圆，还是胜利成功，在小过卦的实践阶段，才发现总是坑坑疤疤、七折八扣。这种不期而遇的状况是真实发生的。“遇”的概念，贯穿整部《易经》，人生充满不可预期的机遇。理想中的状况可能一辈子都遇不到，但真正碰到的往往是我们没想过的。“无心插柳柳成荫，有意栽花花不发”就是“遇”，真实得不得了。不期而遇会颠覆梦想和理想，但是颠覆的后面还有深意，因为可能会创造新的机遇。“过”跟“不及”都是因为中孚卦时想法太天真，期望一百分；但小过卦实际人生所发生的都是“遇”。陨石撞击造成生命的开始，一开始就不可预期，然后汰弱留强，把恐龙淘汰，让物种继续。

      从周易六十四卦的中孚卦到小过卦之后．人生实际的遭遇、机缘，常常是不可预料的。这就是“中孚”到“小过”的落差，反应在“遇”上，一方面告诉我们“过”与“不及”，一方面告诉我们还有“遇”。小过卦第二爻有两个“遇”，有“过”有“不及”，但反而是“六二”这个爻最稳定。其他的爻风险都非常高，甚至会粉身碎骨。“九四”是“弗过遇之”，“上六”是“弗遇过之”。小过卦六个爻是四个“遇”、四个“过”。把这些都抽掉，剩下的就是吉凶悔吝，天灾人祸皆有之，一定要戒慎恐惧。小过卦跟渐卦一样都是典型的鸟卦，除了卦辞之外，爻辞从飞鸟开始到飞鸟结束，明确告诉我们是小鸟在练飞，初爻“飞鸟以凶”，。“上六”“飞鸟离之”，凶开始，凶结束，好凄惨！