革卦是什么样的卦

        （导读）《革》卦之“革”，唐代人赋予“改变”之义，宋代人赋予“变革’’之义，现代人赋予“革命”之义。其实，在最早的释义中，就包含有革命之义：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。革是改变，命是天命；古时君王称名天子，圣旨所谓“奉天承运皇帝诏日”，就是替天行道的意思。所以，改朝换代就是改变天命，即革命。

        《周易》在揭示了事物运动、变化和发展的绝对性的同时，还揭示了事物静止、平衡的相对性。《系辞传》日：“动静有常，刚柔断矣。”有动就有静。动是绝对的，静是相对的。《易经》的“易”包括“变易”和“不易”，实际上就是指动与静的统一。有“变易”就必有“不易”；“变易”是绝对的，“不易”是相对的。有了“不易”，事物才可能有相对静止，也才能保持平衡。这种平衡是动中之静，因而是相对的。革卦是什么样的卦

        其实，在《周易》卦的结构上，例如无论八卦，还是六十四卦对于阴、阳爻的数量、位置和分布，都是平衡的，体现了平衡是动态的、相对的原理，即是发展、变化中的平衡。《周易》的平衡思想是建立在其对立统一思想的基础之上的，是在阴阳、天地、水火、日月、刚柔等对立统一的基础上产生的相对平衡。

        另外，《周易》的平衡思想还表现在制约关系上，即对立统一的双方，要在一定制约的基础上才能维持平衡。如泰、否卦的乾、坤交感，既济卦的水火互制，都体现了朴素的平衡思想。

        《泽火革》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

        初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

        六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。《象》曰：“己日革之”，行有佳也。《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。

        九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。《象》曰：“革言三就”，又何之矣！《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

        九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。《象》曰：“改命之吉，信志也。《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

        九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

        上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。