如何看待泽地萃卦

        （导读）误会是聚集过程中难免的事情，不要因此而忧虑，记住教训，以后的道路上不会重犯这种错误。人才荟萃，引荐是一种重要方式，并且这种方式具有相当的可靠性。可靠性来自于引荐者的真诚，更来自于求贤者的真诚，是真诚影响了引荐者，更打动了贤者之心。

        人一生的遭际及其变化趋向和结局，既然不可能完全预知和掌控，那么我们是否就束手无策，听之任之呢？当然也不是。请注意，我说的是“不可能完全预知和掌控”，而不是一点儿也不能预知和掌控！如何看待泽地萃卦？

        在既定的环境和条件下，人们可以通过个人的修养和努力，去顺应环境的变化，随机应变，趋吉避凶。由于个人的修养和努力程度的不同，就使得各自的命运表现出千差万别。但是，即使就这方面来说，也不能一概而论，把问题绝对化、简单化、模式化。因为每个人都生活在纵横交错的社会之网中，还要担负社会、家庭等方面的责任和义务，还有“见义勇为”、“舍生取义”方面的问题，而不是不管一切地“趋吉避凶”。

        所以，“命定论”也好，算命先生依据“生辰八字”来预测个人一生的命运也好，其根本性的错误就在于，把人生所面临的极其复杂的问题简单化、模式化、固定化了，违背了人们生活的事实和发展变化规律。

        从卦象看，泽地萃下卦是坤，是地，是人之所聚的地方；上卦是兑，是泽，是水之所聚的地方，所以萃卦象征聚集之意。当天下聚合之时，君王以至诚美德感格祖宗、先人和神灵，以凝聚人心，而长保其宗庙祭祀（也即家国基业长青）。

        此时若出现大德之人，则能聚集民心，而万事亨通，但必须固守正道而行。当民丰物阜之时，应隆重的以牛为牺牲，以祭祀祖先、神灵，以维系人心，则可获吉祥。并利于往前而有所作为。（王假有庙，君王以至诚美德感格祖考、神灵。假，音格，感格。大牲，祭祀所用丰盛的牺牲品，指牛）也有说法是卦名萃下原无“亨”字，帛书周易亦无亨字。传统解释：萃就是荟萃，会聚。

        孔子在《系辞传》说过：“人以类聚，物以群分”，人类聚合不是单纯为了生存，而更多是因为文化心理或社会认同，这种会聚就是团结。一个组织或集体，只有有共同的目标或价值观，才有凝聚力，才能团结，而团结就是力量。中国古代社会组织是一个以血缘为基础的宗法社会，凝聚人心，统一意志的主要方法就是在宗庙祖宗的口号下：一家人。所以凡是需要凝聚共识，集聚人心，都是以祭祀祖宗为仪式，来整理大家心智。古代遇国家大事，天子诸侯都会到庙中祭祀祖先，以自己的诚意精神感格祖先之精神。通过这一番神与人精神上的会聚，向世人昭示，他们的思想是秉承或者符合先人意志的，以此统一思想，把人们凝聚起来。

        “王假有庙”是君王表达对祖先神灵孝享之诚。“利见大人，亨”，则表示主聚者能遵行正道。“用大牲吉，利有攸往”，指出会聚之时，必须遵守循大自然之规律，顺天理而行。观察萃卦之大义，可知天下会聚的现象，则天地万物的性情，就可以显现出来了。

        传统解释：萃的意思是会聚，《彖传》所说的“顺以说（悦）” 是以上下卦体来释卦名的，莘上卦为坤为顺，下卦为兑为悦，是上和悦而下顺从之象，上下自然可以聚合在一起。而“刚中而应”是指二与五两个中位而言的。九五阳刚居中，下应六二柔中，所以说“刚中而应”，象征君臣刚柔互济的聚合。如果只是顺而悦而无阳刚，就是邪佞之道；如果一味刚而不能刚柔互济，就是偏激。而萃卦是顺悦而以刚为主，主刚而又刚柔互济，中正平和，所以能够聚集人心。下顺乎上，上悦乎下，就能上下一心凝聚一起，所以顺以悦，得民心；而九五以刚中而下交，六二以柔中而上应，刚柔互济，君臣和谐一心，所以刚中有应，得贤才。