(导读)“归妹以娣,踱能履”,前面讲婚嫁事,后面是譬喻。妹子随姐姐出嫁做偏房,就像跛足者虽然走路时歪斜不正,但是并不影响行走,只要勤勤恳恳、尽职尽能于家庭劳务,一定会有好的结局。由此延伸其义,傲任何事情之初,都不必计较名誉和地位,只要顺其自然,忠于职守,以十倍的努力坚持不懈地工作,这样的人虽然一时位卑身贱,终将会有好的回报。
近代以来,一般怀疑中国文化的学者,认为五行是汉朝、至少是秦汉以后人所假托,这是研究中国文化发展史的立场的一种看法。其实五行和阴阳的关系,我们看到战国时代一位历史上有名的学者阴阳家邹衍,这个人学问非常好,在当时他比孟子以及诸子百家的威风都大得多,试看孟子到齐国去见梁惠王的情形,真是可怜得很。“王曰:叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”梁惠王对孟子那股神气,一点也看不起孟子,开口就说:“老头!你来找我干吗?”就是这个味道。如何正确理解归妹卦
可是邹衍一到齐国或其他国家,场面便大不相同了,国家的大员,乃至国君,无不亲自招待,等于现在国际知名的大科学家,到了任何一个国家,都受到盛大的欢迎一样。我们读《史记》,读到这些地方,要特别注意,不要被骗了。后人写历史,往往没有把这些重点强调出来,只照写历史,这就发生了错觉。历史记载都有年代,一查就知道了,邹衍每到一个国家都大受欢迎,而且带了一大群人。
孔子周游列国也带了一大群学生,可是有时连便饭都弄不到吃,而邹衍每到一个国家则是吃不完的宴会,可见他在当时的影响有多大。邹衍是道家、阴阳家,他到底在各国讲了些什么?我们不知道,因为历史上找不出证据。但是他留下了一点东西,他当时就说天下有九洲,中国是九洲的一洲为神洲。他这个说法是怎么来的?绝不可能坐飞机环绕地球一周看见的。现在我们才知道地球有八大洲,而他当时就知道了,所以他的思想学说,当时震动了各国,以科学的理论,指导了政治的原则。
我们假使看思想史的发展,这些地方不要忽略了。但是在当时历史上,也找不出讲五行的资料。再退回来看,近年发现的甲骨文上,也没有五行的名词。 在我个人的看法,《易经》的文化,是中国文化上古时代中原文化的发展,是山西、河南这一带的文化。在上古时代,文字、语言还没有统一,不像秦汉以后的国家,当时每一地区、每一民族,有他自己的文化。
如长江以南,楚国有楚国的文化,孔子的文化,继承了鲁国文化的系统;道家文化是继承了齐国文化的系统。那么阴阳五行的文化,可以说比《易经》的文化,亦即中原文化还要更古老一点,可能是黄河下游,北京、河北这一带的文化,如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。所以研究上古的文化思想史,是一个很大很艰难的工作。几千年来,历代学者作了那么多分类的努力,乃至现代也有人研究了半辈子,还是搞不清楚。这是我个人的看法,这看法也不一定对,仅供作参考而已。假使没有弄清楚这个观念,而把中国上古传统文化乱扯一阵,那就牵涉太大了。
雷泽归妹婚姻、合作等一类事情虽然可成,但是却不见得是件好事。若是卜问征战、出行、行动,则大凶;财运、生意则无利可图。归妹,征凶,旡攸利。
《象》中这样解释本爻:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以贵行也。这里指出:“帝乙的妹妹出嫁,其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”,说明虽身居中位,十分尊贵,却能保持勤俭谦虚的美德。
占得此爻者,在婚姻方面,若是找到了满意的归宿,只要不攀附、不比较,而能保持谦卑柔顺的态度,就能美满幸福。若是你是一个女强人,或是比自己的丈夫地位高,更要注意这一点。
诸事: 婚姻、合作之事可成。出征、攻伐等行动大凶。
爱情: 婚姻可成,但过于感情用事,不符礼法,不见得幸福。
事业: 结盟、合作可以成功,但有法律风险。其余事务,凶,无利可图。
建议: 凡事要特别注意不要感情用事,注意法律、舆论等风险。
少女嫁人,但不符合传统礼法。
归妹为嫁女儿的意思。古时女子嫁人曰归,妹则是指少女,年青的女子。与归妹成一对卦的渐卦也说「女归吉」,但两卦的意思稍有不同。渐卦为男方娶女方,所以说「女归」,女子归之;归妹则是女方将女子嫁出去。另一个重要差别则是:渐卦是循序渐进,符合礼法与传统;归妹则是女子动情马上就嫁人,不符合传统的礼法。
卦象下为少女,上为长男,内悦而外动,六三与九四越界比应,而且皆不当位(六三与九四分别为兑与震卦的主爻),少女爱上长男又不符礼法之义。内悦而外动,少女爱上长男就马上付诸行动,行事基于情感而欠缺考虑,虽然两人可以很轻易的结合,但婚姻是否幸福或者双方是否可以天长地久,却是有待商榷。
雷泽归妹卦卜得归妹卦,婚姻、合作等一类事情虽然可成,但是却不见得是件好事。由于不符合礼法/法律/正归程序,因此维持双方关系的基础相当脆弱而有危险,不但有法律及社会舆论风险,更要慎防关系无法维系很久。雷泽归妹卦若是卜问征战、出行、行动,则大凶;财运、生意则无利可图。因为九二、六三、九四、六五等爻全都不当位,又是阴乘阳(为逆)。

在管仲的辅佐下,确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利,退位让贤,受到了人们的称赞。六四为诸侯之位,可是他能够与初九相应,所以称之为“至临”。也就是说六四体察民情,深入到最...
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在古代,每个城市修有高高的城墙,城墙下面有沟,这种城下沟,无水时称“隍”,有水时称“池”。事态若不及时控制,可能会危及到自己的事业。“城复于隍”便是说...
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若能带回寺里,开启其佛光,记世供奉,真乃一件幸事。”众僧唏嘘不止:“那怎么可能?”佛说:“天理犹存,当有办法,万丈红尘,芸芸众生,欲壑难填,得不偿失啊,我佛慈悲...
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接近同自己对立敌视的人,没有灾难。其位卑而好动,急于上行。因其与九四敌应,受到九四的排斥和打击,无法达到上行的目的。《象》中这样分析本爻:“见恶人”,以辟咎也。占得此爻者...
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楚怀王就是“系小子,失丈夫”的下场。由于小伙子离她近,她选择了小伙子。两者他不能兼顾。从卦象上看,六二选择了爱民,因为得人者得天下嘛。事久难两得,择善可随从。四方鸡唱晓,...
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“恒”是恒久的意思,指事物存在的一种稳定平衡正常的秩序。恒“亨无咎,利贞”,久于其道也。同位之爻刚柔相应,是恒卦的基本结构。九三与上六为同位,分居下卦与上卦的上...
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六五,帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美;月近十五将要圆了,吉祥。结婚在月半后,吉。
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其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。君子以多识前贤往行,以畜其德。六四,童牛之牿,元吉。六五,豮豕之牙,吉。上九,何天...
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以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,阔别颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒...
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比如为了教育人不要违法,向他们宣讲法律法规,还让他们去看一看违法犯罪之人的下场,对他们说道:“如果你一旦犯法,就会像他们一样,戴上手铐脚镣。”通过这种方式,劝诫人们遵纪守...
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