泽火革为何从困卦而来

      以这一卦比拟国家，天下的变革是形势决定的。国家如果能长治久安，圣人难道不乐于相安无事吗？怎么会喜欢变革呢？只因为法令久了会废弛，风俗久了会败坏，因循苟且，日积月累，终于酿成大乱，所以不得不因应形势的变化，运用权宜的策略，与天下同时更新和肇始。但国家的变革是大事，也是危险的事，急遽妄动就会导致混乱无序，专擅权力就容易产生诽谤和亵渎，不顾后果就难以实现预期的目的，不便于百姓就无法使众人顺服。圣人一定要明白地审察时宜，以愉悦顺应形势，以亨贞之道成来成就变革：   

      初爻时机还没到，所以“巩用黄牛”，而不嫌它的牢固；二爻时机适中，己日才变革，自然得吉；三爻正当变革的时候，变革的言词一定要“三就”，以求得人们的孚信；四爻在开始变革的时候，即使“改命”也无悔；五上两爻在变革之后，大人则以文明治世，小人则顺从而响应，这样革道就成就了。考察商朝和周朝的兴起，才知道自有真正的革命。说“顺天”，是孚信在天；说“应人”，是孚信在人。所以商汤的革除夏朝、周武王的革除商朝，天下信任而喜悦，好像不知道这是革命。   

      按：汤在乙卯年兴起，武王在甲子年兴起。乙和卯都是木，化合后形成金和土；甲和子是木和水，化合后都是土。据此可以知道，商朝和周朝革命的时日兼用土爻，这是“己日乃孚”的明证。至于四季的变革，木金水火各主一季，而土旺在四季当中，也可以看到土的作用了。《象传》说“君子以治历明时”，只有君子的改革才能大得时宜。   

      通观全卦，革卦从困卦而来。时运穷极而世人困厄，天下的混乱已经很久，幸而走出了困卦，进入了井卦。井是养的意思。井卦彖辞说“改邑不改井”，可见都邑可以改变，而养是不可以改变的。不可以改变，所以必须先培养它的元气，等培养成的时候就可以着手改革了，所以井卦先于革卦。《杂卦传》说：“革，去故也；鼎取新也。”采取新的必须先除去旧的，所以鼎卦在革卦的后面。古来处在变革的社会而善于变革的人，没有赶得上商汤和周武王的。商汤和周武王的革命，不是商汤和周武王决定的，而是时势决定的。顺于天而应于人，天和人都孚信，变革就成功了。