山泽损的下体为什么是乾卦

      六爻谈减损，酌量盈满还是空虚，审察是别人还是自己，衡量是开始还是终结，各有各的义理。初爻“酌损”，二爻“弗损”，三爻“损一”，四爻损疾，五爻不说损，上爻也说“弗损”。卦虽然称损，爻却多半不说损。初、二、上爻都说志，三爻说疑，四爻说喜，五爻说佑，都取诚孚的意思。治国之道首先在于得民心，民心没有得到，即使上面天天施恩惠，百姓也不知道感激；得到了民心，百姓将会说，我们的饮食日用都出白上面的施予，怎么敢把自己的东西看作私产呢？即使减损他们也不会怨恨。损卦首先揭出“有孚”二字，其旨意深远，最应该体察和玩味。   

      通观全卦，下体本来是乾，三画都是阳刚，属于有余而应当减损的；上体本来是坤，三画都是阴柔，属于不足而应当增益的，这叫做“损下益上，其道上行”。损益是盛衰的枢机，也是否泰的征兆。损卦从泰卦而来，益卦从否卦而来。损卦二五两爻失位，益卦二五两爻得位，可见否泰是相反的。减损兑的有余，补充艮的不足，上与下融洽，艮止与兑悦相承，所以益卦不必等到孚信百姓就会喜悦，损卦只有首先孚信才会吉祥。   

      减损是违反人情的，人们因为忧虑缺乏而渴求盈满，但是君子则厌恶盈满而向往节俭。“二簋”虽然菲薄，却可以祭祀宗庙，因为以诚为贵罢了。“二簋”指兑卦的两个阳爻，是说祭品的菲薄。上卦爻辞多取“有孚”的旨意，下卦爻辞多取用享之象，合起来是取悦而止的意思。不是说阳刚尽可以减损，阴柔尽可以增益，时候可以减损才减损，时候可以增益才增益，不是人所能勉强的，所以说“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”。《象传》日：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。   

      地因为增益而成为山，因为减损而成为泽。山和泽本来是损益的东西，山不增益就会崩塌，泽不减损就会涸竭，这就是卦名为什么叫损。人最容易爆发而又最难制伏的是忿怒，最容易炽烈而又最难以断绝的是欲望。君子见到损卦之象，就知道人的怒气之盛，势力足以拔山，所以必须惩治，以遏制刚强的性情；人的贪欲之深，像大壑一样难以填满，所以必须窒塞，以阻塞利欲的源泉。怒火起于过刚，要通过“惩忿”来平息；贪欲牵连于情志，要通过“窒欲”来闲防。艮山止而兑泽塞，都有减损之象。

[一辞多断]   

      O问时运：日前行运不正，应该自我控制忿怒。O问经商：经商是为了求财，应该和气而不应该使气；应该审度利益而不应该放弃利益。O问功名：忿火和欲念不消除，即使有了功名，恐怕也无法保持到最后。0问征战：“山下有泽”，防止山下深处有敌兵埋伏。O问婚姻：损卦从咸恒二卦而来，女子喜悦而男了节制，丈妇之道就得正了。O问家宅：住宅后面有高山，前面有深泽，地势很险峻，应该凿平。O问讼事：不使气也不贪财，诉讼自然平息。O问失物：得不到。O问胎孕：单月生男，双月生女。