易学中何谓易之象

易学中何谓易之象?易学与其他哲学殊不相同的面貌特点之一，是它的“象”。象就是符号，易学的创 立是先有符号，筮术及文字均为倚象而后起。而且，象是直接表现易道，筮术则是透过一套设计方法求得象，再据象以演说易道；文字也是据象以阐释易道。所以在易学 中，象的重要性远超过筮术及文字，可以说离开象便没有易学。

伏羲氏当初画成卦象时，因为彼时尚无文字，固由于不得巳而用符号，但到了卦 象符号发明成功以后，随着时间的愈久，愈发觉以卦象符号表现易道，确是简捷而明 确。后来到了文王演易时，更将伏羲氏的八卦增加为六十四卦。到了孔子赞易时，可 以舍弃筮术，而不能舍弃卦象，诚以卦象之表现易道，其直接性，其活变性，其玄奥 幽隐的含藏性，有非文字所能及者。即就今日而言，哲学界尚无第二套如易象之最简 单、最整齐、最具概括性以表现如易学之深广之哲学思想的符号。人类文化史上有卦 象，实在代表着人类智慧的高度发挥。

《系辞传》中言易象之处，大多直接用“象”字，但仍有少数“易”字是指象而 言，如：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句话可以从易筮术上 讲，也可以从易道上讲，但就此处句义所指而言，实为言易之象。说卦传中“故易六 画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章”，也是指易象而言。