我们常提到的《周易》只是中国《易经》学问的一部分。这本书是周文王被困羑 里的时候,根据自己研究《易经》的成果,用七年时间著成的。儒家的文化,道家的 文化,一切中国的文化,都是从周文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的。 所以诸子百家之说,都渊源于这本书。
事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上我们熟知的 《周易》,总称为“三易”.
《连山易》是神农时代的《易》(上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”, 便是“列山”的音别)。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。据说伏羲时代的易学就是《连山易》,其首先以艮卦开始,象征“山之出云,连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的《易》(黄帝的世系又名“归藏氏”)。《归藏易》以坤卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明,都以大地为主,万物皆生于地,终又归藏于地。
《周易》当然是周代的《易》,周代人文文化一开始,便以现在留传的《周易》为宝典,首先从乾、坤两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问。这正是三易的不同之处。
此外,关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说,在汉魏以后道家的学术思想中,便又发生了分歧:有人提出《连山易》和《归藏易》这两个系统的易学,早已失传;另一些人则认为汉、魏以后的象、数易学,便是《连山》、《归藏》的遗留,颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义,确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。

功名出行遂心好,疾病口舌皆除根。树木由矮小到高大,象征上升;与此相应,君子通过顺应自然规律来培养自己的品德,积累微小的进步来塑造高大完美的人格。初六,宜于上升,大吉大利。六五,占卜...
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具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。六四,悔恨消失,田猎时得到多种收获。比如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布,...
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家人卦第五爻,爻辞:九五:王假有家,勿恤,吉。父亲应该象家里的领导一样,带动感染每个人的行为,并遵循人人受益原则去分配家庭的事务,通过自己的人格力量,使家人敬爱自己,鼓励家中每一个...
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观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。先王以省方观民设教。初六,童观,小人无咎,君子吝。六二,窥观,利女贞。六四,观国之光,利用宾于王。上九,观其生,君子无咎。
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家人卦第六爻,爻辞:上九:有孚,威如,终吉。人生启示从卦象上看,九爻居于家人卦最上层,可以总结全卦的主旨。《象》中分析此爻道:威如之吉,反身之谓也。这些老人受到下面家庭成员的普遍尊...
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在古汉语中,“社”为土神;“稷”为谷神。可是“社稷”合用却不一定指土神与谷神。“社稷”一词常见的意思是指国家。也就是说这个社稷坛是最大一层分...
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人生启示从卦象上看,六四这一爻属于阴爻居柔位,并且已经进入上卦,身份不仅是一位贤妻,更是一位良母了。另外也表示人丁兴旺,这也是良母抚育的结果。《象》中这样解释本爻:“富家大吉&...
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大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!先王以茂对时育万物。初九,无妄往,吉。六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。上九...
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六三,面临强劲的敌人,或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退,或因为惧怕敌人的反击而哭泣,或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
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坎卦第一爻,爻辞:初六:习坎,入于坎窖,凶。爻辞释义习坎,我们知道,是双坎之下。“窖”是指坎中的小坑,深坑,也泛指洞穴。“入于坎窖”就是指掉进了坎中之坎。人生启...
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