六二为什么与阴阳相应

      六二：过其祖，逼其妣，不及其君，遇其臣，无咎。《象传》日：“不及其君”，臣不可过也一

[经传释义]   

      《周易》的通例，以阴阳相应象征君臣或夫妇，取它们的配偶关系；无应爻的，或者为父子，或者为平辈，或者为嫡妻与陪嫁的妇人，或者为婆婆与媳妇，取它们的同类关系。五爻是父母的位置，也是祖母的位置，是阳爻则为父亲或祖父，是阴爻则为母亲或为祖母。五爻为父母，就一定以二爻为儿子；五爻为祖母，就一定以二爻为孙子。现在二五两爻都属阴而不相应，象征婆媳关系，所以说“过其祖，遇其妣”。常例以五爻为君王，这一卦君王则应当是上爻，五爻只是臣罢了，所以臣指二五两爻。过四爻而与五爻相遇，就会停止于五爻而不再向上，所以说“不及其君，遇其臣”。可以过就过，不及就不过，这是能够权衡常与变而运用中道，没有过度与不及的偏颇，敝说“无咎”。   

      而且二五两爻以阴柔相亲和，五爻尊贵，二爻卑微，卑微者不越过尊贵者，可以上承它的礼遇，而越过则有僭越的嫌疑。所以五爻从上爻看虽然是臣，二爻却不可能遇到；既然不可能遇到，二爻对于上爻，就会只觉庙堂太高太远，瞻仰不到。不可以过就不过，安于下位，还有什么过咎？这是小过卦最好的一爻。《象传》解释的就是这样。

[一辞多断]   

      O问时运：运途平顺，即使得不到全部，也能得到一半，这样也就可以无咎了。O问经商：带着货物或资本前去，即使不能满载而归，也足以得到十分中的五分。O问功名：虽然得不到上位，中位却是有把握的。O问征战：已经斩了对方的将领，拔了对方的旗帜，还有什么问题?O问疾病：药力不够。O问婚姻：恐怕不是正配的夫妻。O问家宅：宅神不安。O问胎孕：生男孩。

[活断实例]   

      ◎明治十八年七月，我为避暑而游伊香保，有自称其角堂主人的，工于俳谐。他访问我的住处，说：“近来俳谐之道衰落，是我所叹息的。朝廷每年都有御制的和歌，并且准许民间都来应和，只有俳谐无声无息。我私下里想上书，提出由天皇观览俳谐的建议，听说先生通晓神《易》，请占这件事成功与否。”筮得小过卦，变为恒卦。