如何正确理解讼卦

        （导读）对于周易这些形形色色的卦来说，学习起来可能会有些烦恼，如何正确区分，正确的学习是件难事，当然，对于学习周易文学来说，兴趣是最重要的，学习的话需要一本好的教材或是好的老师，小编就在这里讲究下天水讼卦的含义。

        此卦上卦为天，气清有上升之性，下卦为水，流动有下降之性，一升一降，各自为行而不相得，则有所争而至于分辨也。如何正确理解讼卦？故占人事而得此卦，则彼上我下，彼我互异，互不相容，遂各上言于公，以求分别，是讼之卦名所由起也。

        盖下卦伏坎险之性，上卦挟刚健之行，其心既忍于害物，其力又足以遂奸，谓之“上刚而下险，险而健，讼”。且上位得占乐地，下位陷于困难，居困者必致势穷力竭，既羞且怒，不得已而反唇相讥，争之不已，不得不诉之于官，此讼之所由来也，故曰“讼有孚窒”。“有孚”者，必其中有可信之实，无其实，即是虚妄。然在我有可信之实，而为彼所窒塞，则可信者不能自伸，是以有讼。至既讼矣，虽有可信之实，亦当惕厉恐惧，得伸而止，尚可获吉也；若健讼不已，终极其事，则必凶也，故曰“惕中吉，终凶”。讼有原告被告两造，有实者直也，无实者曲也，当讼之时，直者固直，即曲者亦必饰曲为直，且用巧辩之辩护士，为之架辞以饰其非，据律以辨其诬。

        韩非子讲过一个故事，叫作“狗猛酒酸”。宋国有个卖酒的人家，酒给的量很足，对待顾客也殷勤周到，所卖的酒香醇扑鼻，店外的酒旗迎风高扬，但是生意却非常冷清。由于酒不好卖，时间一长就变酸了，卖酒人很苦恼，怎么也想不明白到底是怎么回事。他
请教当地的一个老人，老人说是因为他家的狗太凶了，人们都被狗吓着了，所以才不去他家买酒的。

        听讼者一不明察，必致坠其计中，而曲直每多颠倒，甚或曲者行贿，听者受贿，势必以曲为直，则直者受冤难伸，是不利也，故日“利见大人”。“大人”者，刚健中正，居九五之尊位者也，刚而能察，健而能决，中则无偏，正则无私，故能是非立判，曲直无任也。盖利者利矣，其不利者即陷于危险之地，如涉大川而遇风波。讼为口舌之风波，故讼亦曰“涉”。《彖传》日：“不利涉大川，人于渊也。”其戒之深矣。讼之为事，大则为战斗，故讼继之以师。一以口舌争，一以干戈争，皆危事也，凶象也，故以惕为吉，以终为凶。玩《易》者宜知所惧焉。

        通观此天水讼卦，初爻以柔弱居下，不永其事，虽“小有言”，终得吉也，故日“讼不可长”。二爻刚健，将讼者也，与五爻相应，以卑讼尊，势不能敌，知其不克，归而逋窜，尚“无眚”也。三爻以柔从刚，能安分守贞，处危知惧，故初之“不永”，三之“从上”，皆终吉也。四爻与初爻对讼，初以“不永所事”，四亦复而即命，故不克，必将敛其欲讼之心，以守其安贞之道，斯无不吉矣。五爻明主当阳，用其中正，以断枉直，辟以止辟，刑期无刑，在斯时乎？吉莫大焉。上九，讼之终也，即使善讼能胜，得邀命服之荣，然悖得悖失，其能久保乎？至“终朝三褫之”，故《象传》日，“以讼受服，亦不足敬也。”读初、二、三、四爻辞，惕之吉可征；读五爻之辞，见大人之利可征；读上九之爻辞，所谓终讼之凶，与涉川之不利，又足征也。讼者能翻然而悔，惕然而省，斯有吉而无凶矣。盖惟上有元吉之君，初六之讼，可无以永；九二、九四之讼，不以克；六三可食旧而守贞；终讼如上九者，虽胜终败。是使民无讼者，权在君上。讼之占尽此矣。

《大象》日：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
        上卦为乾，天阳上行，下卦为坎，水性就下，上下异其性，各进反对之方向。在八卦中刚健充实者，无如乾，艰难忧苦者，无如坎，其行相背，是相违也。相违必至相争，讼之所由起也。君子见于此象，察其为争为讼之因，在事物之行相违，彼我之情相背，相违相背，不在于成讼之后，而在于作事之始，故日“作事谋始”。言交朋友者，慎之于相知之始，结条约者，审之于立券之始。盖作事必慎于先图，斯不遗后患；必精其智虑，斯不启祸端，如此则讼自无也。孔子曰：“听讼我犹人也，必也使无讼乎！”是知使讼之无者，全在听讼者之潜移默化也。九五曰“讼元吉”，其庶几乎？