五行说与八卦说

 
阴阳五行学说同解释宇宙万物根源的尝试有关。阴阳说在上节中。我们已经提到，万物是阴阳相对相互作用运动而生成。阴阳学说回答了万物生成，五行学说则论证了万物组成的本性。《尚书·洪范》中对“五行”作了论述：“五行，一日水，二日火，三日木，四曰金，五日土；水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土日稼穑；润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。这里简要描述了五种构成宇宙最基本的物质形态的性质和作用，说明了人的味觉是从与外界的五种不同物质的接触中得来的。五行说进一步认为：五种基本元素以“土”为主，分别与其他四种元素成万物。金木水火土五种元素按照相生相克的变化规律，制约着自然现象和社会运动的过程。阴阳说用阴气和阳气的矛盾运动来解释自然现象。在上节中，我们已经讨论了太极图，从中我们看到阴阳鱼是对立的．又是运动的，且阴中含阳，阳中含阴。它们又产生于太极圈中．从中我们看出全息思想，解释了万物的起源。天气属阳气，性质是上升的，地气属阴气，性质是沉滞的，阴阳二气上下周流而生成万物，是天地的秩序，阴阳二气相互作用是一切自然现象变化的根源。战国时期阴阳家邹衍等提出“五德终始”的学说，把五行的属性称之为“五德”，用来附会王朝兴替和社会历史的变动问题。抛开定性的说法，仅从解释历史与自然来说，其不失为一种真实的论证。汉代是阴阳五行说的大发展时期，这一学说渗透到各个领域：天文学．化学，医学，特别是玄学，都依据阴阳五行理论进行实际观察和经验总结．这对科学的发展起了一定的作用。这是我们对阴阳五行学说的通俗认识。阴阳五行既然是万物的本原和各种自然现象变化发展的根源，用今天的观点看阴气和阳气与万物间就是全息的，“五行”与自然万物间也是全息的，阴阳五行是万物和自然现象的全息元。万物则是阴阳五行的组合，万物都包含着阴阳五行．从而构成了无数层次和各种显现模式的全息对应关系。
 
从阴阳整体看，它与由万事万物构成的宇宙整体全息。从万事万物的不同的方式和不同程度都有阴阳来看，阴阳又是宇宙万事万物的最小全息元。
 
由“阴阳”最小的全息元开始，八卦，六十四卦及所有卦又都依次成为大小不同的宇宙万事万物的全息元。因为从阴阳开始，上至八卦及所有卦象所代表的基本元素都是宇宙万事万物之不同层次上的本原。都在一定层次上不同程度地决定着宇宙万事万物的存在和变化。另外，既然每一事物都包含着“阴阳”、“八卦”，就说明万事万物之间乃至万事万物同整体宇宙问存在着全息对应关系，而《周易》的高妙之所在，大概也就在于它在一定程度上深刻而又朴素地把握了宇宙万事万物中的内在全息对应关系，直到今天．大学者们还皱着眉头钻研那深奥的易学文词，根由恐怕就在这里。说得简单些，易经中包含着直觉性的深刻的全息思想，而这一思想还没有人理解，这是值得深思的，我们不能不多问几个为什么?