讼卦如何去学习

        （导读）如何正确对待需求呢？《易经》需卦卦辞日：“需有孚，光亨，贞吉，位乎大位，以中正也”，这是需卦对待需求的态度。需求是社会的基本矛盾。一方面，当需求的矛盾激化，社会就要动荡，需求不满的一方就要反抗，历史上爆发的农民起义就是最好例证；另一方面，需求的矛盾也是社会发展的动力，行的需求催生了汽车、飞机的发明，美的需求推动了服饰、艺术的发展。因此我们要发挥需求的积极作用，此为“光亨”

        讼卦为需之反象。需以水天相从而成用。讼以乾坎相背而成争。需以相得为象。喻人有所求。讼以不合为旨。喻人有所妬。此由气之顺逆。数之从违。两不同也。讼之为象。上乾下坎。坎者乾所生。水者天所化。天一生水。原为同类。而上下违行。乃反德为仇。天主阳而上升。则气无由降。水主润而下注。则德无所承。故天在水上为讼。明其情之乖违也。夫水者德柔而性顺。而其用则险而易陷。刚而易沉。处于高。讼卦如何去学习

        从需卦到讼卦，不只是第五卦与第六卦的关系。《易经·序卦传》专门解说六十四卦的顺序有何道理，在谈到这两卦时说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意思是：人们为了满足饮食的需求，必然会产生争执与诉讼，所以接着上场的是讼卦。另一方面，需卦是“水天需”，讼卦则是“天水讼”。这两者互为“覆卦”的关系，亦即六爻由下而上“整个”翻覆过去。

        任何人听到诉讼，都会觉得不安与不祥。但是，《易经》讲究客观的变化规律，发现人的社会不可能没有竞争，而竞争若未得到妥善的处理，接下去就会演变为斗争与战争了。因此，诉讼不但不是坏事，反而是化解恩怨、追求公平与正义的最佳手段。于是，讼卦六爻有四爻的爻辞出现了“吉”字。只有到了上九的《小象传》才补充一句：“以讼受服，亦不足敬也。”意即：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。

        由此可以联想到孔子所说的：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（《论语·颜渊》）意思是：审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。孔子的理想简直是个乌托邦，但是这不正是大家的共同愿望吗？其实，从《易经》看来，诉讼是无法回避的，但也没有如此可怕。周易六十四卦详解

        讼卦的卦象是“天水讼”，天在上而水在下，这两者没有交集合。上卦刚强而下卦险恶，在没有共识的情况下，难免要诉讼了。

        讼者，争讼之意。此卦不是教我们如何去争讼，而是教我们如何停止争讼。天水为讼，天自东向西行，水自西向东流，二者方向相背，构成了争讼的景象。同时水居于天下，又是甘于居下、不与天抗争的景象。因此争讼就会“终凶”，止讼就会“元吉”。