如何学习革卦中的智慧

        （导读）以后的历史证明，有许多次改朝换代的革命，就是因为在最后关头出现了背离革命宗旨的行为，造成队伍分裂、人心涣散，导致功亏一篑。李自成的革命、洪秀全的革命，就是如此。此时的诚信，是革命胜利之后的诚信，是革命领袖不蹈前朝覆辙、以身作则坚持革命宗旨的实践承诺。

        《革》卦言谈的是改革的卦。此卦有承上卦的《井》卦的颓败现象而来。此卦是几个改革之卦的中心。它谈的不是一般的改革，乃是“虎变”雷厉风行的改革；它谈的也不是“改井”的一般设施的改革，乃是“改命”的改革，即从上至下对其一切不利于其政权存在及其发展的颓败现象予以彻底革除，也是下一卦《鼎》卦“出否”纳新的前奏。如何学习革卦中的智慧

        不过，在研究《革》卦时应注意两个问题：一是《革》卦中的“征”一辞不能当“征伐”讲，只能当作“迹象”讲，当“征伐”讲颇有不通之处。 比如说“六二”爻的“己日乃革之，征吉，无咎”，此爻谈的是“己日”改 革之事，此时基本上与征伐无关，若当“征伐”讲颇不通。又比如说“九三” 爻辞的“征凶”，若当作“征伐”讲则与其“革言三就”就不贴边。二是不能把《革》卦中的“大人虎变”和“君子豹变”当作同一含义。在这两处中，“大人”与“君子”为同义语，但“虎变”与“豹变”的含义都相差甚殊。

        也就是说，“大人虎变”谈的是君主应该象猛虎一样进行雷厉风行的改革，故其“有孚”；“君子豹变”谈的则是君主的改革的不彻底有如豹子斑纹一样有一处无一处，也有如“小人革面”一样仅改革一点面皮的皮毛现象，故其“征凶”。如果在这两处不能正确地理解其含义，便不能正确地理解《革》卦。

        泽火革卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“己日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。

        “初九”爻辞的“巩用黄牛之革”，是说对过去存在的不利社会发展的根深蒂固的腐朽社会现象和势力，必须象加工难以加工的黄牛皮那样予以变革，不可等闲视之，不然，虽变革等于不变革。
        “六二”爻辞的“己日，乃革之；征吉，悔亡”，此爻实类同卦辞，是说要进行改革，只有在“己日”进行；只有在此时，其迹象才吉祥，一切后悔才会消亡。
        “九三”爻辞的“征凶，贞厉；革言三就，有孚”，前半句是说在改革的过程中，将会出现一些不利于改革的凶厉迹象；后半句是说在此之时，应当再三宣传改革的利弊得失，再三申饬改革的命令，只有这样，才能赢得臣民的相信和赞许。
        “九四”爻辞的“悔亡，有孚改命，吉”，此爻有接上爻“革言三就，有孚”之义，是说当通过再三宣传申饬改革之命令，改革中所遇到的凶险才会消除，一切后悔才会消失，人们才会上下同心地相信改革，这样做是很吉祥的。
        “九五”爻辞的“大人虎变，未占有孚”，是说作为改革的圣贤明君，要改革，就当如猛虎一样进行雷厉风行的进行改革，这样改革，就是用不着进行什么占卜，也会有孚于众望的。
        “上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶。居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底，仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革，也有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象；后半句是说在此之时，君主只有居而守正，不流入歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。