梅花易数中的卦气是什么

        （导读）以相面的方式算命在中国的周朝（公元前1122年）时期就已存在。苟卿，著名的作家，根据《史记注》考证，他是诸侯国齐国的大祭司；在齐襄王统治时期（公元前283年），他在其著作《荀子>中反驳了相面术。这位哲人原籍是赵国。

        卦气的旺衰是衡量一个事物发展的成败、定量以及应期的重要标准。每个卦的卦气都是根据其所出现在的时间段上的五行强弱而确定的。梅花易数中的卦气是什么

        古人采用干支来表现阴阳五行的消长状态，并将干支与历法相结合从而展示了每个不同时期的天地两气运行状态，通过对四时交替、昼夜轮转的观察得出了：

        春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、土旺四季的结论。

        以此来对比卦本身属性在这段时期的卦气强弱；前人概括的将五行旺衰的规律做了个总结，即：当时者旺、将来者相、当生者休、我克者囚、克我者死。

        由上可知：震巽木旺于春而衰于秋、离火旺于夏而衰于冬、乾兑金旺于秋而衰于夏、坤艮土旺于四季而衰于春。

        按照《梅花易数》的说法，占卜吉凶晦吝的关键，“在于区分体用之卦，察其五行生克比和之理”（《八卦心易体用诀》）。就是说，确定体卦、用卦、互轧、变卦之后，即以五行生克之理，判断其吉凶祸福。个体原则可以概括为：“体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。”“体党多而体势盛，用党多则体势衰”，“体盛则吉，体衰则凶。”（《体用总诀》）“五行生克”说是《梅花易数》推论判断、占算吉凶的主要理论支柱。梅花易数讲义

        所谓五行生克说，是战国时期阴阳五行家创立的一种理论模式。从汉朝开始，易学家们将此种学说引入易学，用来解说《周易》卦爻象和卦爻辞。经过西汉易学大师京房等人的阐发，后来成了算命术的一大理论基础。然而，这里有一个问题需要指出，即五行生克是否能够概括世界上千差万别、纷繁复杂的事物的相互关系？

        凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，树木之类，则以屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕椅类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则自有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。　

        明末科学家和象数之学的代表方以智，将邵雍视为同张衡、祖冲之、一行等齐名的人物，并斥责江湖数术说：“其言象数者，类流小术，支离附会，未复其真，又宜生厌也。”（《物理小识.象数理气征几论》）其所说的“类流小术”，即其父方孔炤所批评的“矜方占验，则流为术数耳”（《时论合编？三易考约》）。可见，宋明时期易学中象数之学的代表人物，都旗帜鲜明地反对江湖派的算命术，就此而言，亦是对儒家人文主义占筮观的发扬。