周易集注：明代易学代表性著作

《周易集注》，又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》，是明代学者来知德的易学著作。

来知德（1525—1604），字矣鲜，别号瞿唐、十二峰道人，四川夔州府梁山县（今重庆梁平县）人。幼有至性，乡里称为孝童。以《礼经》中嘉靖壬子（1552）科举人，三试礼闱不第。闻亲抱病，决计归养。迨二亲继殁，庐墓六年，服阕后终身布衣疏食，杜门谢客，穷研经史。万历三十年（1602），经四川总督王象乾、贵州巡抚郭子章推荐，特授翰林待诏，以老疾辞，诏以所授官致仕，有司月给米三石终其身。终年八十岁。死后建来子祠，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。其事迹见《明史·儒林传》及《梁山县志》所收来知德本传。
 

来氏一生著述颇丰，《来瞿唐先生日录》收录了他在文学、理学方面的相关论著，其《内篇》七卷，含《弄圆图说》《河图洛书论》《格物诸图》《入圣功夫字义》《省觉录》《省心录》《省等录》《理学心学辨疑解》等理学方面的文章；《外篇》五卷，主要收其诗文，曰《釜山稿》，曰《悟山稿》，曰《游峨嵋稿》，曰《快活庵稿》，曰《八关稿》，曰《游足稿》，曰《重游白帝稿》，曰《求溪稿》，曰《买月亭稿》，曰《铁凤稿》，曰《游华山稿》，曰《游太和稿》，曰《续求溪稿》，凡十三集。来氏生平最重要的著作当是《周易集注》一书，是其从穆宗隆庆四年（1570）至神宗万历二十七年（1599）凡二十九载研究的结晶，为明代易学方面的重要成果。

来氏自言治易进境，云：“尝有思至十数夜不能成寐者，一日忽读‘见豕负涂’之句，遂深思有得，顿悟易象，又悟文王序卦、孔子杂卦之意；后阅数年，始悟卦变之非。”其书宗旨以伏羲圆图为错，以文王序卦为综，立说专取《系辞》中“错综其数”以论易象，以错、综二字，极易象之变，发千古之秘。其所谓错者，阴阳对错，如乾错坤、坎错离，八卦相错是也；综者，一上一下，如屯、蒙之类，本是一卦，在下为屯，在上为蒙。其论错有四正错，有四隅错；综有四正综，有四隅综。有以正综隅，有以隅综正。其论象，有卦情之象，有卦画之象，有大象之象，有中爻之象，有错卦之象，有综卦之象，有爻变之象，有占中之象。其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正义。凡此，皆由冥心力索而得其端倪，参互旁通，自成一说（说详本书《附录二》之《四库全书总目提要》）。

应该说，来氏在义理易学流行的学术环境中，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，其析象明理较先儒为详尽。

其人其书，虽如四库馆臣所云，“其自序乃高自位置，至谓孔子没后而易亡，二千年有如长夜，岂非伏处村塾，不尽睹遗文秘籍之传，不尽闻老师宿儒之论，师心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉？故百余年来，信其说者颇多，攻其说者亦不少。然易道渊深，包罗众象，随得一隙而入，皆能宛转关通，有所阐发，亦不必尽以支离繁碎斥也”，然毋庸置疑，来氏《周易集注》在易学史上仍地位独特，无可替代。

此次整理，以张惟任虎林本为底本，以崇祯五年史应选本、康熙十六年高奣映朝爽堂本、康熙二十七年崔华宝廉堂本为校本，并参校重修虎林本及文渊阁《四库全书》本。由于朝爽堂本出自所谓刘安刘删芟本，与作为底本的虎林本不仅卷数有异，而且正文文字方面也多有增删，考虑到两本的这种差异，故对于正文中朝爽堂本对虎林本的增删，只出异文，不作改动。而朝爽堂本多出的易图，亦不作增补，而是将采自来氏《日录》的二十三幅易图收于附录中，卷后一百二十三幅易图非来氏所作，故不予收录。