荀子一系易学

荀子一系易学
 
1973年12月，在长沙马王堆3号汉墓中出土一批帛书，业已著称于国内外学术界。这座墓下葬于汉文帝前元十二年（公元前168年），所以帛书的年代下限是文帝初。帛书内有《周易》经传，审其字体及与其他帛书的关系，可定为文帝初写本，内容同当前通行之本有较大差异。这对《周易》的研究，无疑是极其重要的发现。
 
帛书《周易》的经文部分，经过马王堆帛书整理小组整理，释文已于1984年发表札传的部分迄今尚未刊布，但通过一些学者所作介绍叭也可窥其涯略。据称，帛书《易传》计有五种七篇，其中和通行本《易传》最接近的是《系辞》（原无标题）两篇，其内容包含了今传本《系辞》上下篇绝大部分及《说卦》的一部分；另外还有《二三子问》（原无标题）两篇，《要》、《缪和》、《昭力》各一篇。
 
帛书《易传》有许多不见于今传本的内涵，然而和今传《易传》一样，富有哲学思辨的色彩。帛书的经文公布后，已引起海内外不少学者的兴趣，陆续撰写有论文和专著。有些关键问题，还有人提出争论钆不难逆料，帛书《易传》一旦公之于世，会在学术界得到相当强烈的反响，很可能甚于经文。
 
帛书《周易》经传具有相当鲜明的特色，显然属于《易》学的一个特殊流派。看其传文所记人物，既有孔子与其弟子，也有传《易》的“先生”。问学于“先生”的人很多，最重要的是其名被用为篇题的缪和、昭力两人。缪（穆）和昭都是楚人之氏，昭是著名的楚三族屈、昭、景之一，穆则曾见战国时楚金文。结合帛书发现于长沙来看，这一《易》学流派是孔门《易》学在楚地的支派，似可以定论。
 
《易》学曾传于楚人，在古书中声明白记载。依照《史记•仲尼弟子列传》，传《易》的统系是：孔子一商瞿（字子，鲁人）一肝臂（字子弘，楚人）一矫疵（字子庸，江东人）一周竖（字子家，燕人）一光羽（字子乘，淳于人）一田何（字子庄，齐人）。大家知道，《汉书•儒林传》所记略有不同：孔子一商瞿一桥庇（字子庸，鲁人）一肝臂（字子弓，江东人）一周丑（字子家，燕人）一孙虞（字子乘，东武人）—前人已指出《汉书》误以“子庸、子弓二名互易，幸留‘江东，二字在中间不误”'因此，可以决定肝臂子弓是楚人，《易》学的入楚，他当为一关键人物。子弓为荀子所称道，荀子精于《易》学，晚年又久居于楚，应对楚地《易》学有所影响。荀子一系《易》学传流于晚周以至汉初，现在还有不少文献足资稽考，可惜很少学者予以注