众生受苦，为何不见佛菩萨救人？

　　
世人都深信佛菩萨救苦救难，能够救助苦难众生脱离苦海轮回，远离灾厄不顺，然而当大灾大难来临，人们却几乎看不到佛菩萨的“身影”？不是说佛菩萨感应、无所不通吗？难道一切都是虚假的吗？为什么好人总是遭受种种苦难，而坏人却活得逍遥自在？许多人对此不解，心生疑惑。众生受苦，为何不见佛菩萨救人？相信看完这篇文章，大家能够建立正确的知见，不再迷信。

首先，我们大家应该了解，佛菩萨不是万能的，他有“四不能”：因果定业不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能渡。尤其强调第一点：定业不可改。世间万事的发生都不是无缘无故的，也都是命运既定的安排，该你走的路一步都不会少，该你经历的风雨、承受的果报也丝毫不虚。娑婆世间充满苦难和遗憾，是祸也是福，没有苦，给你再多的幸福，你也感受不到。知苦才能了苦，知苦、堪忍，然后强大。

佛菩萨再伟大、再慈悲，也不可能替你行走、替你修行，更不可违背因果去利益你、帮助你，对你有偏私。因果对一切都公平，哪怕是佛菩萨。一念觉，你就是佛；一念迷，你就是魔。《六祖坛经》里说：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。你若自性清净，你也可以是佛菩萨；你若作恶多端，谁也救不了你。佛家说：神通不敌业力。一个人的因果报应可以超越一切所谓神通。

在这里可以给大家举个例子。佛教里以“神通第一”著称的目犍连尊者，我们应该比较熟悉，是佛陀著名的十大弟子之一。他的神通无人能及，然而当他去救助他堕入地狱恶道的母亲时，他的神通却一点儿也施展不出来，一点儿用都没有。后来，念及目犍连尊者救母心切，佛陀为他指明了一条帮助他母亲消业修功德的方便法，这才救其母亲离苦得乐。

所以，我们应明白，不是佛菩萨不愿意救，而是该你的因果报应，谁也帮你逃不了，一切都是因缘果报，都是命定的缘法，是自己感召来的，也只能自己去承受。“祸福无门，惟人自召”没有曾经种下的因，就不会有今日之果。既躲之不及，就接纳，并忏悔，这个忏悔的力量很大，但前提是要真心悔过，并誓不再犯。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，真心悔过，业障才会慢慢消除，业障消尽，福气自然来。恶业太多，障碍也就比较多。

要想真正改变命运，不能只想着烧香求佛，有求皆苦，而是要断恶修善，断一切恶习，修一切善法。“万般皆苦，只苦自渡”，佛菩萨是一种方向和精神的指引，修行是自己的事，命运不在佛菩萨手里。佛教从来不是消极的宿命论，也不是让人迷信神通玄幻，更不是坐享其成、急功近利。信佛，说明你有此福报慧根；学佛，说明你勤恳精进。如此，才是亲近佛法，才能真正受益。

佛已在渡你，只是你悟性太差，看不到佛菩萨抛给你的“救命稻草”，故而一次又一次错失得渡的机遇。不要总是埋怨，信仰没欠你什么，你欠自己一个反思。总妄想着从佛菩萨那里得到救助，那你可曾像佛菩萨一样去善待众生呢？念菩萨、求菩萨，你也可以成为自己的“菩萨”，自己救助自己，自己成为自己的“护身佛”。有求皆是苦，其实真正能救你的不是别人，不是佛菩萨，而是你的善业、你的善良。

世人不信因与果，因果何曾饶过谁？因果通三世，一切众生皆随业流转。好人逝去，未必是奔苦，也可能得生极乐；坏人逍遥，未必是享福，也许是在受苦还债。我们不要被假相所迷惑，世间万般皆是自作自受。你若善良，自然能逢凶化吉、遇难成祥。