《易经》：习坎，君子以常德行

《易经》不断地告诫我们，品德很重要。因为人总是稍不注意就昧了良心做事。我们做事凭良心，其实这是很难的。

坎卦告诫我们，面对巨大的诱惑，面对巨大的利益驱使，很少有人能够克制住自己内心的欲望。所以，我们要习惯于面对各种艰难险阻，要在平常一言一行之中养成保持美德的好习惯，才能临危不乱。

大家一定要记住，人是不能看破的，一看破你就很消极，就无所作为了。

但是人也不能斤斤计较，如果斤斤计较，你就会常常不愉快，就会常常痛苦。

人要怎么样呢？要看开，不能看破。很多人分不清楚，认为看开就是看破，其实大错特错。

看开的意思是说，我不会常常倒霉，就这一次，没有什么了不起的，人家也碰到过，只是他碰到的时候我不知道而已。

这样你就不会说，怎么别人都那么好运，只有我这么倒霉。

一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，万事万物一太极。

《易经》亦不例外。取其精华，去其糟粕，推陈出新，创新发展，需要人的悟性和智慧。

鲍先生在他的《先秦诸子十二讲》中，引用了禅宗的“指月之喻”。

“指月之喻”是这样的：你问月亮什么样，我用手指指一下。如果你认为手指就是月亮，那就错了。月亮什么样，得你自己去看，我的手指不过帮帮忙。同样，般若智慧也好，正等正觉也好，都得你自己去悟。一切经典，只是手指头。

为什么这样说？因为智慧与知识不同。知识属于社会，可以授受；智慧属于个人，只能启迪。因此，诸子百家的思想和著作，也都是手指头。真正的月亮，比如人生的智慧，人类的幸福，得靠每个人自己去探索，去领悟，去追求。

《易经》并不是迷信算命的洪水猛兽，反而更是古人智慧的结晶，放之于当代，仍是不可多得的文化瑰宝。在文化视角而言，《易经》作为中华文化的一大源头，它包罗万象、博大精深；作为中华文化之根，它更是中国进入文明社会的一大标志。唯物主义认为，世界是运动的，一切都处于发展的状态。

《易经》曾被称为《变经》，因为宇宙中的一切都在变化之中，而《易经》所揭示的就是变化的规律。《易经》从阴阳角度亦破译了这个密码。以“生”代“变”，将天地万物统一在“太极、两仪、四象、八卦”的生生不息之中，因而，它不断可以预测未来，还可以总结过去的经验并对现在提供指导。

《易经》的奥妙，就在于运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。

人生就是吉凶悔吝的循环往复，这个叫做无奈的必然律。那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？掌握自然规律，立不败之地。

“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》

自古以来，那些在逆境中找到破局之道，做对人生决策从此平步青云的成功人士，都是把《易经》列为必读之书。

比如像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人，他们每一个人虽然处于不同的时代，有过不同的功绩，但是却有一个共同点，那就是他们都在40岁之前熟读《易经》。

《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

读懂了《易经》，也就读懂了最高级的为人处世：“其身内其言外者疏”，对朋友太客气，反而会让关系疏远；“谦谦君子，卑以自牧”，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患......

《易经》可以启迪智慧，提供关键时刻的破局之道：处于逆境中，我们会明白“否极泰来”；生活中遭遇不公平待遇，我们会知道“有损有益”......

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。

《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。

我经常听到身边看易经的朋友抱怨说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中啊等等问题。

因此，我总是会向他们推荐自己正在学习的《图解易经》，很多人向我反映都是完全没了因为文言文导致的阅读困难的问题，还用以图解文的方式，全面系统地为我们讲授学习《易经》所需要的基础知识。

它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍。

在尊重原著内容的基础上，还原最真实的《周易》，并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，《易经》64卦不再是冰冷冷的符号，而是变成让我们听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实让我受益无穷。

只需几顿饭钱，便能让自己受益一生，何乐而不为呢？