阴阳鱼与太极、两仪、四象、八卦与周易理论

阴阳鱼与太极、两仪、四相、八卦与周易理论
 
谈起太极生两仪生四相生八卦，学过易学还是没有学过易学的，只要是对传统文化有所了解的人，就知道这几个名词，可是要想知道它们之间的关系，就没有那么简单了。《易经?系辞》言：天下之道，起于贞观。道出了文化的起源。不管是现代的科技怎么发展，到今天为止，我们还是停留在有限的认识论中。从伏羲氏的发现到今天我们只不过是不断地进步，不断地总结，不断地否定、认可，这一切都是认识论的总结。
 
伏羲氏是用很简单的思想进化告诉我们认识的进步与总结，可是后人往往喜欢把简单的道理复杂化，来体现它的神秘。把一些本来简单的名词，反而搞得越来越不知道是什么，什么无极生太极，天地混沌等等的名词，离大道越来越远。
 
关于太极在中华文化中一直被解释的混沌不清，似乎太极本意就是混沌，但伏羲氏所谈的太极含义是相当准确的。太极是什么？太极生出了两仪，两仪为阴仪与阳仪。

 
太阳是伏羲氏圭表测量的认识总结。太者为太阴、太阳之太；极者，物极为变。太极之意是言，太阴、太阳两个点的确定，使原本认识不清的混沌整体，变为清晰可分的两个部分，即为太阴部分与太阳部分，简称：阴阳两仪。
 
当然很多人把太极解释的比较神秘，什么宇宙未生前是混沌状态称为太极，后来道家的出现又说无极生太极，实际这是为了给认识的结果找一个原点。我们的思维永远是存在于有限的认识论下，当然也可以假设，但是伏羲氏所论述的太极生两仪生四相生八卦，是一个有逻辑的思想认识的进化过程，与玄虚深奥，难以测知的宇宙缘起没有关系。
 
什么是两仪，什么是四象？
 
两仪，指天地，引申代表一切可以二分的、相对的事物。
 
《系辞》中说：是故《易》有太极，是生两仪。这里的两仪指天地，是太极的初分，是天地之数。所以《系辞》中又说：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。由天地引申，而有尊卑、乾坤、批贱、动静、刚柔。又:乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。等。
 
两仪是一种相对待的关系，在人方面，意志为阳，躯体为阴，理智为阳，欲望为阴。在社会方面，大众为阳，小我为阴，公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现：没有小我，大众就无法形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐圆满的世界。
 
此外，在中国传统文化中，望、朔、上弦、下弦，子、午、卯、酉，东、南、西、北，青龙、白虎、玄武、朱雀等也经常被称为四象。
 
八卦，详解八卦的由来以及八卦的具体内容
 
八卦在古代比较常用的一种卦象占卜法，那么您知道八卦的由来吗？下面八字顾问网为您详细介绍下八卦的由来以及八卦的具体内容。
 
八卦的由来，确定四相后，伏羲氏发现，在阴阳二气的推移过程中，四个点之间的气场变化还是很大，此时的伏羲氏巳经对阴阳二气的变化可以说是了如指掌，因为他这时已经明白了一周年中更细微的时间变化，已经认识到十二个月，掌握了阴阳二气进退与月令之间的对应关系，并据各种自然现象，在原来四个区域的中间又确定了四个点，即少阳中气，老阳中气，少阴中气，太阴中气。即二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬。
 
此时阴阳二气已经细分成各有四种现象，共计八种气象。后人在伏羲氏创卦之后以八卦对应八气，俗称先天八卦。即乾、坤、坎、离、震、巽、艮、泽八卦。