周易中体现出的三个主要的意义

《周易》是我国最古老的文化典籍之一，在古代就被称为大道之源，五经之首。此书分两部分，一部分是《周易古经》上下篇，简称《易经》，一部分是《周易大传》，简称《易传》。几千年来，《周易》被誉为最具智慧的书，内容丰富、思想深远、意义广大，在政治、经济、文化、军事等各个领域对中华民族文明产生了广阔的影响。《周易》不但对民族文明影响深远，而且对东方各国都产生了广泛影响，并且在西方国家也日益受重视。特别是九十年代以来，无论国内国外都掀起了学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍能几千年历久不衰地保持着自身的魅力，这在世界文化史上就是个传奇。

在《周易》保持思想、文化魅力的同时，也有一些不和谐的地方。原本《易经》是一部上古卜噬的书，这一点是公认的，但在《易传》出现后，经传合二为一，成了影响中华文明的政治、文化典籍，《周易》卜噬的作用被舍弃。虽然《周易》已变成了文化典籍，但很多人对《周易》感兴趣的不是它所包含的思想价值，而是它曾具有的卜噬功能，因此神秘文化借《周易》而生。

神秘文化主要是指中国的看相、风水、命理、奇门遁甲、六壬等术。这些数术其实很多和周易没有任何关系，仅仅是借用了《周易》中的某些符号和术语，但《周易》名气大啊，因此这些人就打着《周易》的旗号来宣扬自己的数术之学。在这些人的宣扬里，《周易》成了无所不能的万能者，人生社会的任何事都能解决。为什么会出现这种现象？这是因为《周易》在这些人的眼里就是本卜噬的书。但是，这些人也不想想，如果《周易》真是本卜噬的书，在古代为什么被列为六艺之一？在古代为什么列入科举？卜噬的书列入国家必读书目，这岂不成为天大的笑话了？因此《周易》是否是卜噬书的问题不言自明。

针对上述《周易》价值被扭曲的现象，作者感觉有必要把《周易》体现出的主要意义说一下，以达到澄清神化和扭曲《周易》的乱象的目的。作者认为《周易》体现出三个主要意义，分述如下。

《周易》体现出的第一个意义是象征意义

首先，《周易》是中华民族文明的象征。

这一点，大家是公认的。对大部分中国人来说，一说起《周易》基本没有不知道的，这说明《周易》的影响早已深入人心了。前文说过。《周易》在政治、经济、文化、军事等各个领域对中华民族文明产生影响，因此说《周易》为民族文明的象征并不为过。

其次，《周易》是民族智慧的象征。

其实在《周易》中每个字每句话都充满智慧。德国哲学家黑格尔曾称赞《易经》说：“《易经》代表了中国人的智慧。”《周易》的智慧主要表现在书里面充满各样的思想、方法和原则。如思想方面，有政治、经济、军事、管理、法制等思想，方法方面有朴素辨证法，原则方面有变化、生成、道德、社会等原则。所有这些思想，无不说明《周易》里充满着伟大的智慧。

最后，《周易》是民族文化的象征。

《周易》本身是本很奇特的书，因为《周易》的结构是由符号和文字组成，这在世界文化史上，这样的书没有第二本。这就是民族特色、民族文化。再有就是，几千年来古人和今人写解释《周易》的书有几千种（九十年代有学者统计就有3000多种），这在世界文化史上肯定也是独一无二的。这种状况说明了什么？说明了人们对《周易》的由衷热爱。为什么热爱？因为它是民族文化的象征！
 

《周易》体现出的第二个意义是启蒙意义

首先，《周易》是我们整个民族在思想方面的启蒙者。《周易》作为大道之源是我们民族文化思想的理论根源，历代思想家、政治家、科学家、艺术家等都能从它那里得以感悟，获得创造的灵感。也许《周易》不能直接给人以思想、文化成果，但是人们能通过体悟它、研究它，从而创造出文化思想成果，因此从这个意义上来说，《周易》是我们文化思想的启蒙者。比如《周易》主张“万古咸宁”，在这一思想指导下，中国主张睦邻友好、和平相处，并提出了和平发展理论。再比如《周易》主张国家统一，在这种思想启发下，我们几千年来大陆国土始终是统一的。

其次，《周易》是我们整个民族在思维方面的启蒙者。这主要表现在两个方面。第一个方面是，《周易》的结构会不自觉把人的思维从感性带入到知性，最后再带入到理性。《周易》的结构有符号和文字两部分组成，符号带给人的是感性，而对文字的思索则使人们进入知性的领域，最后在文字的基础上，人们会结合符号进一步往深层思索，这就直接进入了理性的领域。第二个方面是，《周易》是讲取象比类的，而这个讲法，会直接让人判断推理后进入想象，想象后再进行分析综合得出结果，这就是让人从卦象的最初感性直接进入了理性的领域。综合以上两个方面，《周易》对我们民族思维的启蒙作用显而易见。
 

《周易》体现出的第三个意义是建立秩序方面意义

首先，《周易》给我们民族在道德方面建立了秩序。

《易传》中说：“立人之道曰仁与义。”仁义是古代中国道德的最高标准，到了现在也是。这就是给人确立了道德规范。《周易》不但确立了仁义的道德标准，还在此基础上提出了礼、诚、孝、忠等道德范畴。比如《履》卦说的是“循礼而行”的道理，《中孚》说的是“中心诚信”的道理等等。《周易》建立的这些道德标准就是给人的思想行为建立了道德上的秩序。

其次，《周易》在社会方面建立了秩序。

《周易》告诉我们如何和谐相处，其中说“君子以同而异”，这就是告诉我们，人与人之间要在相互尊重的基础上，求大同存小异方能和谐相处。这就为我们在人与人相处方面建立了指导意义上的秩序。这种和而不同的社会观，对我们现在构建和谐社会具有重要的启发和实践意义。《周易》还讲法制，主张“明法敕法”、“刑法清而民服”，意思就是法令要公开，使人明白，执法公平，赏罚分明。这些法制方面的原则，直到现在依然是我们遵守的原则。

最后，《周易》在人与自然和谐方面建立了秩序。

《周易》认为，“与天地合其德”，“与四时合其序”，这就是强调人应顺应自然变化，与自然变化相吻合，这其实就是天人合一的观念了。《周易》还说，“天地节而四时成”，这其实就是告诫人们要有节度利用改造自然。所有这些无不说明，《周易》在为人们建立一种人与自然和谐相处的秩序。

《周易》所产生的意义还有很多，但由于受篇幅所限，就不再一一列举了。同时，由于本文写得比较仓促，大部分是凭记忆来写，在每节举例方面太少，算是个遗憾吧。