易经之经传相异观

易经之经传相异观
 
与经传一元观并行的是经传相异的观点。这种观点主张经、传分离，经是经、传是传。经、传分离的依据是：
 
其一，《易经》史传为周文王所作，而《易传》史传为孔子所作，二者年代不同，学术思想各异，必须分开。合则两伤，离则双美。
 
其二，《易经》的学术思想是象学，而《易传》的学术思想是儒学，二者有本质的不同。
 
其三，《易经》卦爻辞与《易传》的理解相互矛盾之处甚多。如"元亨利贞”四字，《易传》释为“元”“亨”“利”“贞”为《乾卦》四德。而从《易经》卦爻辞的真实含义来分析，应是两个兆辞“元亨”与“利贞”，与四德之说相去甚远。
 
其四，对《易传》为孔子所作之说的疑问，认为应抛开它而研究《易经》本身。而且《易传》各篇之间，观点相互矛盾之处也甚多，作为一种资料是吋供借鉴的，但不应使《易传》凌筇于《易经》之上。而且，那种认为《易经》即《周易》，或《周易》即《易经》的观点本身就是很不妥当的。
 
因此，有些著作就力主相异之说或全然不讲《易传》。如李镜池先生的《周易探源》及《周易通义》，刘大钧先生的《周易概论》，及笔者的《周易发生学》与《周易通说》等书。
 
其实，从事易学研究，如果仅就六十四卦而言，则应把《易传》放在易学史上几千部著作中去，但以它为首，作为解读《易经》必须先加以研读的著作。否则，经、传不分，就会名实不符，如《八卦之谜》《易象通说》《易经探微一六十四卦经解读》等书就是如此，自己还没有弄慷就出来“立论”。