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夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。

“其静也专”,当这个乾的性质在静止时,它最大的特色就是“专”。这个“直”字,就是指能够无往不前,直道而行,宇宙之间没有任何事物能够干扰阻碍它的运行。乾...

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夫易,广矣大矣!

因为这里特別要强调“广”和“大”是两样事物,不要将两者混淆成为一件事。在《易经》来说,就与地、坤、阴这类最基本、重要的概念关联在一起。这个“大”字,象...

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以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣

“御”就是抵御敌人,令敌人停止前进。要是抵御敌人,至少在尚能抵御时,可制止敌人的前进。因此,他已大胆地说:“以《易经》论近处之事,则精审而正确。“近”是指目...

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易简之善配至德

一个认为“至德”是指“天地之至德”。广大、变通、阴阳、易简都是根据实际的天地日月四时和“乾易坤简”的德性,提升成为《易经》最基本的原理和规律。因此,他...

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生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。

生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。而这个“生而又生”,则强调阴阳是变动不息的。只不过是暗中的、未曾成为明显的“法”就叫“象”,能够比较容易明白和掌握...

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富有之谓大业,日新之谓盛德。

“有”是具有、占有。这个“有”,不是说个人占有,而是指产生出来,实在具有之意。对于这个哲学的命题,我们今天国内外研究《易经》的人,已经开始密切关注。对于这个问题...

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显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

在《易经》占筮的运算过程中,蓍草演算的结果呈现为爻和卦。由此可见,“圣者仁勇”可能是不忠实原文的。但与圣人不同的是,圣人有忧虑,天地没有忧虑。天地的无情,就表示了它对万物...

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极数知来之谓占。

古希腊的毕达哥拉斯认为整个宇宙的一切事物都是受数控制着的。北宋的邵雍认为一切事物都是与数有关,他的著作《皇极经世书》就是建筑在数上的。甚至今天的术数也根据数字,甚至连赌博也会认为某...

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阴阳不测之谓神

自然,受到各种干扰或影响,亦有不同的结果。故从高层次说,“阴阳不测之谓神”,说出了宇宙的变化既有人类可知道的,也有人类不可能知道的。因此人类推测未来,有准亦有不准。&ldquo...

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百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

远古时,只有两种人有姓,一是女子有姓,男子无姓;此外是只有贵族有姓,平民无姓。其实最主要是只有女性才有姓。所以最初只有女子有姓,后世女子改称“氏”,但远古反而男子称&ldquo...

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继之者善也,成之者性也

如果它是“恶”,它便逐渐令物件减少,直至没有,宇宙就不存在,那规律也不存在了。如果天地是“善”的,它的规律令到万物继续产生得愈来愈多,宇宙愈来愈繁盛。由于天地的...

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仁者见之谓之仁,知者见之谓之知

因此,死亡是次要的,物种继续生而又生才重要。死亡是为了将来有更美好的生而着想的。站在懦家的立场,体会到天地生物的德性,于是歌颂天地的仁德,认为天地最关键的德性就是“仁”。不...

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安土敦乎仁,故能爱

“安土”的“土”字,是指土地。“敦乎仁”,“敦”即是厚,当动词用。“乐天”、“安地”成为对比的文字。“乐天”就...

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范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故

法就是规律,针对天之时,所以“范”字在这里就是专门指能够对天作出限制。对万物无一遗漏,就叫作“曲成万物而不遗”。“后”是君主,不是皇后。其实远古可能由...

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周易八卦能测准股票,还有什么不能测的?

经这些学生的实际预测验证,依据笔者的八卦理论,是完全可以预测准确的。任何预测理论一定要与实际情况相符,才有科学性可言。兄为人气,这天的股市行情全取决于人气旺弱了,旺则涨,弱则跌,非...

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