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旁行而不流。

“权”是衡量事物轻重的秤锤,衡量时势如何,才能用适当的方法应付。“权”就是衡童、权衡。“流”就是流荡、不定、容易改变。“旁行而不流”,古代第...

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原始反终,故知死生之说。

“原始反终”,这个“原”字,就是说找寻到源头、推源,“始”就是开始。例如我们出门,由外面返回自己的家就是“反”。“反终”就是由最初...

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知周乎万物而道济天下,故不过。

“周”是普及、笼罩,“万物”包括天地人。“知周乎万物”是人生最高的理想,应当如此,以周万物为志。“而道济天下”,能够济助天下,才算是最高的道...

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精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

而《内业篇》就认为精气是宇宙的本源。因此,鬼神不过是阴阳两气混合的另一种形式,即“鬼神者,二气之良能”,意即鬼神只不过是阴阳两气显现的功能。这便是“相惊伯有”的...

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吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也;无咎者,善补

“无咎”即是没有罪过和过错。凡是说到“无咎”,同时也就意味着有咎。这两句是解释“吉凶”与“悔吝”。《易》经常用“吉凶”表示事情的两...

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辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。

有错懂得改正才是处理“后悔”的正确方法,因此“无咎”的最大关键,就是能懂得“悔\"。“悔无咎”则不必说,因为以上三种“无咎”都是由后悔产生...

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齐小大者存乎卦

确定大小的“定”,正确的“正”,同样是确定而已。“均”,大小平均,三个解释其实有其共通点。所以否、泰两卦,一个是“大往小来”,而另一个则为&l...

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彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。

所以愈是古老的文字,声音和意义愈是密切相关。“彖者,言乎象者也”,在《易经》中,“彖”就是卦辞。“言乎变者也”,是专门说明处身于这个爻,人亊会由现在这...

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易与天地准,故能弥纶天地之道

易与天地准,故能弥纶天地之道。“平”就是相等,此外亦有相似的意思,进一步,“准”就变成准则。譬如大匠也需要利用“准”来作为标准,定出水平的位置。注意,...

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是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之

是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。“辞有险易”,“险”是危险,即是凶;“易”是平易,即是吉。有些卦爻辞作出好的判断,有些则作出不好的判断=&ld...

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仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。

“仰”是仰望;“以”是用之意,即利用、凭借或根据。“天文”,就是指太阳、月亮、五星等等运行的轨道。因此,“天文”就是指天上各种星辰运行的轨道...

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是故列贵贱者存乎位

所以“列”字引申,就有分开、分别、确定之意。第二个是位置的分别,初爻最低最贱,上爻最高最贵。原则上是这样,按照爻位的高低,象征社会地位的高低。阳爻在阳位、阴爻在阴位就叫作...

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是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也

古代的“三皇五帝”,在生前不称“皇”或“帝”,是死后人民崇拜他们,把他们当作神,才叫“皇”或“帝”。“悔”和“吝&rd...

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是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占

是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天佑之,吉无不利”。当要应用《易经》来指导行事时,某一爻适用,就只分析那一交。“是以‘自天佑之,吉无不利...

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是故君子所居而安者,易之序也。

是故君子所居而安者,易之序也。从文意呼应来看,这里作“象”字是对的。“次序”可指卦的次序或爻的次序。少数是命运因素,但百分之九十是人为努力的结果。不幸则努力进德...

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