噬嗑卦智慧：当事情有了阻梗的时候怎么办

噬嗑卦智慧：当事情有了阻梗的时候怎么办

凡是不能亨通，中间必有阻梗。

当中间的阻梗被咬碎，自然就通畅了。

从这个意义去理解阻梗，它没有什么特別的不好。生命的繁衍和连续，首先要战胜阻梗。没有战胜阻梗的本事，食物根本到达不了肠胃，生命何以维持？因此人类有牙齿，有上下颚，且可以运动，咬碎一切人体所需要的东西。其他动物也如此。

后来社会的进步，工业的发达，机器的制造，有相当成分是要战胜阻梗的。诸如碎石机，粉碎机，切割机，刨床、机床、钻头等等。这些发明，都是要消灭人类认为是阻梗和多余的东西。由此看来，阻梗不可避免，也没有什么可怕。

阻梗一般都是由不交合所形成的。

人不沟通，就会形成隔阂；事不沟通，就会造成阻滞。

如果有了隔阂，或者阻滞，就要尽快解决，将其消灭于萌芽状态。这是现代人的说法。

《易经》上说，“屦校灭趾，无咎。”它的意思是，如果你有小小的错误，那么让你的脚趾来受刑，不至于让事态扩大到伤筋伤骨的地步。这样，无大的阻碍。

对一般人为的阻隔，《易经》的思想是，以雷的威力，以电的光明，来使刑罚明显，法律端正。

如果我们在人事上出现了阻梗，又优柔寡断，让阻梗扩大，那么我们就像吃到味道浓烈的干肉，乂硬又难吞咽。这是《易经》上的比喻。古人大概都是吃那种晒干的肉，如果味道不正，而且又浓烈，你说又臭又硬的干肉怎么吃？所以《易经》上用“吃干肉”來比拟阻梗扩大的棘手。但即使这样，如果我们有信心有毅力的话，还可以处理，经过咬碎，就能排除障碍，不至于有太大的过失。

假如阻梗在髙位，在要害的地方，那事情就更难办了。要消除这样的阻梗，必须冷静果断，不可轻率。就像骨头上的肉，要把它剔除，一不小心就会伤到筋骨。

消除阻梗，整个《易经》的思想是，越快越好。它用干肉來做比喻，开始时，只是味道不好，还是小事；到后来，就愈益严歌，一不小心就会伤到骨头。

古代江西洪州有一位和尚叫法达，据说7岁即爱修习《妙法莲华经》。大成之后，亲自走访六祖慧能。第一次见面时向六祖慧能礼拜，头未触及地。

六祖葸能苛责他说：“礼拜而额头不触地，不如不要礼拜，因为那表示你心中必有一物。”

这心中一物，就是芥蒂，就是阻梗。

按照例规，禅僧的正式礼仪叫“五体投地”，即双膝、双肘和额头等五处地方触及地面，以掌心向上，让对方的脚踏在手上，如同要将之顶戴在ft己头上的模样。然后站立礼拜，并重复做三次。

法达有可能不认真，有些敷衍了，因此被懘能大师责骂。

但这骂有道理。当人的心中存有芥蒂，或者不是心悦诚服时，头便无法低下来。

年轻人在寒暄的时候，他们有的不似不低头，甚至还趾高气扬，那是他们心中感到拘束。就如有一篇文章，说领导在办公宰里坐着，在小汽车里坐着，在主席台上坐若，照相坐着，连走进特闲户问“今年收成怎样”也是坐着。这样的领导“心中也有一物”了，那就是千百年來的“坐天下”的思想。

但行礼额头没有触地，就称不上行礼。一样的道理，如果向別人道歉而不低头，亦+箅道歉，因为内心没有诚意。

心里不坦然，心屮打芥蒂，连叩头都叩不好，你还奢想什么呢？

由此可见，对人对事，“心无一物”，是何等的重要。

老鼠屎掉进美味的汤中，砂粒飞进明亮的眼睛里，霜雪打蔫开放的花朵，台风掀翻远航的船，这些都是阻梗。

我们灭鼠，我们植树，我们防冻，我们预测台风……

我们在咬碎阻梗。

但我们捕杀田野上的老鼠，狡猾之鼠却打了地洞；我们广植树木，预防了风沙，却又有人偷偷地砍伐；我们预测了常规的台风，却还有来去匆匆的龙卷风……

世界充满阻梗。
世界需要我们充满信心，坚韧不拔。