第三十五晋卦，坤下离上——进取高升要看清极

第三十五晋卦，坤下离上——进取高升要看清极限

[卦辞阐幽]

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

彖曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

此卦上卦是离，是火是光，下卦是坤，是地是顺。地上有光，则为顺。离在上坤在下，是太阳普照大地、万物柔顺依附之象，因此，忠于职守的人，就能晋升。锡：通赐。马:车和马。蕃庶：

柔顺、依附，构成“晋”的必要条件，颇有意思。在中国古代，中国的官吏无不以柔顺、依附为晋升的必要条件，恭顺和人身依附成为升官图中必不可少的两大要素。

[爻辞解意]

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

“摧”是摧毁、挫败。“如”是助词，与然相同。“罔”是无，“孚”是信。这一卦的卦名“晋”，当然各爻都要前进。

但“初六”是阴爻，在最下位，力量弱，虽然与“九四”相应，可是，“九四”阳爻阴位不正，并不能施以援手，如果勉强前进，就会挫败。不过，只要坚持纯正，仍然吉祥，即使不能取信于人，只要心里坦然，面对现实，就不会有灾难。

“象传”说：前进会挫败，但自己走的是正道，心地坦然，不会有灾难是说还没得到任用，没有责任，所以能够无忧无虑，悠然自得。

这一爻，说明前进时，必须动机顺正，即或失败，也能坦然。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。

象曰：受兹介福，以中正也。

“介”是大“王母”，是祖母。最古老的字书《尔雅?释亲》中说：“父亲的母亲为王母。”
“六二”阴爻阴位，在下卦中位，中而且正，当然会升进。但与“六五”阴阴不能相应，上方缺乏援引；因而，前途困难，不能不忧愁。不过，开始孤立无援，只要坚守纯正，仍然吉祥；就像由祖母那里，得到很大的福气。

“象辞”说：这是因为“六二”在中位，又阴爻得正的缘故。这一爻，说明不得前进，不必忧虑，中正必然有成功之日。六三：众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

“允”是信的意思。“六三”阴爻阳位不正，又不在中位，当然会后悔。可是，下方的两个阴爻，志同道合，也要前进，得到众人的信赖与支持，本来应该后悔的因素，就消失了。

“象传”说：众人信赖，是由于志向都在向上升进。

这一爻，说明前进必须以获得群众的信赖为前提。

九四：晋如鼠，贞厉。

象曰：鼠贞厉，位不当也。

《诗经?魏风?硕鼠》中说：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”硕鼠“即偷吃农作物的野鼠。”

“九四”阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位。由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的野鼠，所以说，像野鼠般贪婪的人，晋升到高位，即或行为正当，前途也有危险。“象传”说：这是由于“九四”不中不正，地位不当。

这一爻，说明不可悻进，不可贪得无厌。

六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

“十血”是忧的意思。“六五”阴爻阳位不正，结果应当后悔；但“六五”是上卦的“离”象征光明的主爻，下卦“坤”是顺；因而，是以光明磊落的态度，高居君位，下面又服从的形象，想像中的后悔就消失了。所以，不必为得失耽忧，前进吉祥，没有不利。“象传”说：这是说前往会有吉庆。 

这一爻，说明光明磊落，不计较得失，前进必然有利。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

上九以刚爻居晋卦之极，故以“晋其角”为上九的喻象。但这一爻象很不好，晋卦虽是上进之卦，但用柔而不用刚。由于上九刚，己无处可进，偏偏又要躁急而进，这样下去当然有危险。此时惟有自我克制，将这种躁进之气力转移到征伐叛乱的属邑上，方可变危厉为吉。 

征伐叛乱的属邑，虽然正确，但叛乱本身是由于自己王侯之政道未能昌明而造成的，仍是令人遗憾之事，所以要守持正固，以防憾事再度发生。

这一爻是说，刚进而至极，须自我克制。

[晋卦点悟]

进取应把握中正的原则

本卦阐述了进取的原则。积极进取以求发展，须动机纯正，即便失败也问心无愧。不能忧虑于一时的得失，而宜把握中正的原则。前进时不可贪得无厌，不可存侥幸心理，而应谨慎从事，不能在发生偏差之后再去纠正。 

[晋卦例解] 

杨秀清被诛的教训

在前进高升的途中，一定要把握一定的原则，懂得依附和柔顺的道理。如果过于激进，看不清仕途的极限，无异于与虎谋皮，其结果也可想而知。太平天国的高级领袖杨秀清的遭遇，就很能说明这个问题。

太平军攻破清军南大营后，清将向荣战死，太平军举酒相庆，歌颂太平军东王杨秀清的功绩。天王洪秀全更深居不出，军事指挥全权由杨秀清决断。告捷文报先到天王府，天王命令赏罚升降参战人员的事都由杨秀清做主，告谕太平军诸王。像韦昌辉、石达开等虽与杨秀清等同时起事，但地位低下如同偏将。清军大营既己被攻破，南京再没有清军包围。杨秀清自认为他的功勋无人可比，阴谋自立为王。于是，一场导演的并不高明的“天父下凡”之戏就上演了。

杨秀清借天父之口要求洪秀全禅位，洪秀全表面上积极筹备禅位大典，把杨秀清稳住；暗中调兵遣将，召见韦昌辉秘密商量对策。韦昌辉自从江西兵败回来，杨秀清责备他没有功劳，不许入城，韦昌辉第二次请命，才答应。韦昌辉先去见洪秀全，洪秀全假装责备他，让他赶紧到东王府听命，但暗地里告诉他如何应付，韦昌辉心怀戒备去见东王。韦昌辉谒见杨秀清时，杨秀清告诉他别人对他呼万岁的事，韦昌辉佯作高兴，恭贺他，留在杨秀清处宴饮。酒过半旬，韦昌辉出其不意，拔出佩刀刺中杨秀清，当场穿胸而死。韦昌辉向众人号令：“东王谋反，我暗从天王那里领命诛杀他。”他出示诏书给众人看，又命令紧闭城门，搜索东王一派的人矛以灭除。结果是东王一派的人多数死亡或逃匿。洪秀全的妻子赖氏说：“祛除邪恶不彻底，必留祸。”因而劝说洪秀全以韦昌辉杀人太酷为名，施以杖刑，并安慰东王派的人，召集他们来观看对韦昌辉用刑，可借机全歼他们。洪秀全采用了她的办法，而突然派武士围杀观众。经此一劫，东王派的人差不多全被除尽，前后被杀死的多达三万人。

正如晋卦所提醒我们的那样，晋升之道，须把握中正的原则。前进时不可贪得无厌或者存有侥幸心理，而应谨慎行事，等发生偏差之后再去纠正恐怕就来不及了。杨秀清之所以被诛，正是因为没有看到自己晋升的极限，行动过激而丢掉了性命。