生辰八字命理与唯心主义问题的阐述(一)

生辰八字命理与唯心主义问题的阐述：在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义的斗争主要反映在关于世界本原的问题上。一般认为，以王充、张载、王夫之等人为代表的“气本论”是唯物主义的;一面以孟子、朱熹、二程、王阳明为代表的“心本论”或“理本论”是唯心主义的。有些哲学思想则介于两者之间。如老子的“道”，究竟为何物，是精神还是物质，尚未搞淸楚，故也没有下定论。

如果以此作为标准来划分的话，生辰八字命理似不能归人唯心主义的行列。

唐代八字预测术开山之作《李虚中命书》论天地起源说：清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。

注云：太虚之先，升寂何有？至精感微，而真一生焉。真一运灵而元气自化。自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察。……于是有清通澄朗之气，化而为天，浊滞烦眛之气，积而为地。（中卷）此段论述，认为天地是气的自然生成。

宋代生辰八字命理经典著作《渊海子平•论五行所生之始》也认为天地本原是“气”：

恭闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，……在上则无雨露，无风云，无雷霆，不过杳合而冥冥，在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过眛昧而昏作。是时，一盘气中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金(有质未有体曰太素），太极生土（形本已异乃曰太极）。所以水数一、火数二、木数三、金数四、土数五，迨夫三元既极，混沌一判，胚辉乃分，轻清为天，重浊为地，二气相承，两仪既生，化而成天。

这段论述比较杂’混合了一些道家的思想（如“有”生于“无”）和《易纬》的术数思想（如太易、太初，等等），但总的看来，思想还是比较清楚的，认为世界的产生经历了由无形的气到有形的水、火、木、金、土，再到天地阴阳的产生这样一个自然过程，应该说是唯物主义的。