◎ 根据汉同文《康熙字典》查询，“毗”字的康熙笔画数为“9” 画。

在姓名学（特指“三才五格剖象法”）中，“康熙笔画”是构建其理论体系的唯一权威基准。其含义：以清朝《康熙字典》为原始出处，以其所载汉字的特定字形结构为依据所计算的笔画数量。此标准切勿与当下通行的繁体字(正体字)笔画混淆。

◎ 康熙笔画的核心作用

康熙笔画是姓名学中“三才五格”剖象法的基础和度量衡。它的主要作用体现在以下几个方面：

◆ 权威标准：康熙笔画的作用是作为姓名学(三才五格法)中计算笔画数的唯一权威标准，以确保数理计算的一致性和体系的自洽性。其理论依据根植于《易经》的“象数”思想，并通过将数字对应五行，与传统的阴阳五行学说挂钩，最终依托《康熙字典》的权威性来保证运算基础的稳定性。

◆ 确定“五格数理”：“五格剖象法”是近代姓名学的主流方法，它将姓名按笔画数分为天格、人格、地格、外格、总格五格。每一格的笔画数(即康熙字画数)决定了该格的“数理”，而不同的数理有吉凶含义。可以说，没有康熙字画，就无法进行五格数理的吉凶判断。

◆确定名字的五行属性：在五格剖象法中，每个数字(1-10)都对应着五行属性(1、2属木；3、4属火；5、6属土；7、8属金；9、10属水）。通过康熙笔画计算出的五格数理，可以得出每格的五行。分析这些五行之间的生克关系（相生为吉，相克为凶），是判断名字好坏的关键一步。

◆关联81数理吉凶：由康熙字画计算出的“人格、地格、总格”等数字，会被对应到一套固定的“81数理灵动力”中(1-81)。每个数理都有其特定的吉凶含义(如首领数、财富数、寡妇数、败家数等)。取名时需要选择吉祥的数理，避开凶险的数理。

【辰集下】【比字部】毗

【唐韻】房脂切【集韻】【韻會】頻脂切，𠀤音琵。明也，厚也，輔也。【詩·小雅】天子是毗。【毛傳】毗，厚也。【鄭箋】毗，輔也。【正義曰】以毗爲毗益，故爲厚，亦由輔弼使之厚，義與鄭同。　又【爾雅·釋訓】夸毗，體柔也。【李巡曰】屈已𤰞身，求得於人，曰體柔。【詩·大雅】無爲夸毗。又【朱註】夸，大。毗，附也。　又【莊子·在宥篇】人大喜邪毗於陽，大怒邪毗於隂。【註】司馬云：毗，助也。一曰幷也。　又【爾雅·釋詁】毗劉，暴樂也。【郉疏】木枝葉稀疎不均者爲暴樂。　又【博雅】毗，懣也。　又諸毗、彭毗，皆山名。見【山海經】。　又毗陵，漢縣名。師古曰：舊延陵也。漢改曰毗陵，屬會稽郡。今常州曰毗陵。　又犀毗，革帶鉤也。【史記·匈奴傳】孝文遺匈奴黃金胥紕一。【漢書】作犀毗。【索隱曰】《戰國策》云：趙武靈王賜周紹具帶黃金師比。延篤云：胡革帶鉤也，則帶鉤亦名師比。胥、犀與師，𠀤聲相近，而說各異耳。【班固·與竇憲牋】賜犀比金頭帶是也。亦作鮮𤰞。【楚辭·大招】小腰秀頸，若鮮𤰞只。【註】鮮𤰞，帶頭，言腰頸細如帶束也。　又毗貍，鼠名。【澠水燕談】契丹國產大鼠，而足短，極肥。其國以爲殊味。　又毗盧，佛名。又佛家有毗耶居士。見【維摩經】。耶亦作邪。【王屮·頭陀寺𥓓】掩室摩竭，用啓息言之心。杜口毗邪，以通得意之路。　【說文】本作𣬈。或作𣬉。